《尤袤年谱》内容简介：南宋中兴四大诗人之一的尤袤，诗文集在宋元之际毁于战火，至清初方由朱彝尊从典籍中辑出诗文各一卷，由尤袤后人尤侗以《梁溪遗稿》为名刊行。由于研究资料的严重匮乏，所以宋元明清不曾有人为尤袤撰写年谱。至上世纪末，才有四川大学学者吴洪泽整理出约两万字的简谱，见四川大学古籍整理研究所、四川大学宋代文化研究资料中心编《宋代文化研究》第三册。

《尤袤年谱》内容简介：南宋中兴四大诗人之一的尤袤，诗文集在宋元之际毁于战火，至清初方由朱彝尊从典籍中辑出诗文各一卷，由尤袤后人尤侗以《梁溪遗稿》为名刊行。由于研究资料的严重匮乏，所以宋元明清不曾有人为尤袤撰写年谱。至上世纪末，才有四川大学学者吴洪泽整理出约两万字的简谱，见四川大学古籍整理研究所、四川大学宋代文化研究资料中心编《宋代文化研究》第三册。

尤袤是南宋著名政治家、理学家、史学家、文学家，与杨万里、范成大、陆游并称“中兴四大诗人”。尤袤集宋刻原本焚毁，元刊孤本罕传，清代辑本寥落。本书在《全宋诗》、《全宋文》收录尤袤诗文的基础上大幅度辑佚增补，基本收全现存所见全部作品，是目前所见汇辑尤袤作品最全的整理本，所录作品以其原始出处为据，以善本为底本，采用编年、系地体例，兼及诗歌分体、分韵，文章分类。前言对尤袤在政治、哲学、史学、文学等方面的成就地位进行全面深入的研究与评价；后附录诗文所涉及人事的有关资料，唱和赠答、同题分咏之他人作品等主要相关文献资料，基本汇集有关尤袤的全部资料，为尤袤研究的深入，提供极大方便。

尤袤是南宋著名政治家、理学家、史学家、文学家，与杨万里、范成大、陆游并称“中兴四大诗人”。尤袤集宋刻原本焚毁，元刊孤本罕传，清代辑本寥落。本书在《全宋诗》、《全宋文》收录尤袤诗文的基础上大幅度辑佚增补，基本收全现存所见全部作品，是目前所见汇辑尤袤作品最全的整理本，所录作品以其原始出处为据，以善本为底本，采用编年、系地体例，兼及诗歌分体、分韵，文章分类。前言对尤袤在政治、哲学、史学、文学等方面的成就地位进行全面深入的研究与评价；后附录诗文所涉及人事的有关资料，唱和赠答、同题分咏之他人作品等主要相关文献资料，基本汇集有关尤袤的全部资料，为尤袤研究的深入，提供极大方便。

《宋尤袤刻本文选》六十卷，南朝梁萧统辑，唐李善注。《文选》由南朝梁昭明太子萧统主持编纂，选录先秦至梁初八百年间一百三十位作家及少数佚名作者的各体文章，主要包括赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、奏记、书等三十八个类别，是我国现存最早的一部诗文总集。 由隋入唐，注释《文选》蔚然成风，号为“文选学”，出现了李善注、五臣注两种影响深远的注本。李善注为现存最早的、影响很大的《文选》注本，其中保存的某些旧注比集注本还要多。南宋淳熙八年（一一八一）尤袤池阳郡斋刊刻李善单注本《文选》，通称尤刻本，是“今存宋单刻李善注《文选》一个完本”，现藏国家图书馆。我们将其列入《国学基本典籍丛刊》，以飨学界。

《宋尤袤刻本文选》六十卷，南朝梁萧统辑，唐李善注。《文选》由南朝梁昭明太子萧统主持编纂，选录先秦至梁初八百年间一百三十位作家及少数佚名作者的各体文章，主要包括赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、奏记、书等三十八个类别，是我国现存最早的一部诗文总集。 由隋入唐，注释《文选》蔚然成风，号为“文选学”，出现了李善注、五臣注两种影响深远的注本。李善注为现存最早的、影响很大的《文选》注本，其中保存的某些旧注比集注本还要多。南宋淳熙八年（一一八一）尤袤池阳郡斋刊刻李善单注本《文选》，通称尤刻本，是“今存宋单刻李善注《文选》一个完本”，现藏国家图书馆。我们将其列入《国学基本典籍丛刊》，以飨学界。

《文選》版本研究一直是文選學研究的重點，而在《文選》諸版本中，南宋淳熙八年池陽郡齋尤袤刻本《文選》（簡稱尤袤本）影響頗大，它不僅是現存最早的完整的《文選》刻本，還是後世李善注刻本的祖本，亦是當今閲讀與研究《文選》的通行版本。目前關於尤袤本的争論較多，且缺乏整體性研究。《尤袤本〈文選〉文獻研究》一書即以尤袤本爲研究對象，運用文獻整理和數據統計等方法，對尤袤本的刊刻、著録、遞藏、底本、附録及選學意義等進行全面梳理，以期爲推進《文選》版本乃至選學研究貢獻力量。

《文選》版本研究一直是文選學研究的重點，而在《文選》諸版本中，南宋淳熙八年池陽郡齋尤袤刻本《文選》（簡稱尤袤本）影響頗大，它不僅是現存最早的完整的《文選》刻本，還是後世李善注刻本的祖本，亦是當今閲讀與研究《文選》的通行版本。目前關於尤袤本的争論較多，且缺乏整體性研究。《尤袤本〈文選〉文獻研究》一書即以尤袤本爲研究對象，運用文獻整理和數據統計等方法，對尤袤本的刊刻、著録、遞藏、底本、附録及選學意義等進行全面梳理，以期爲推進《文選》版本乃至選學研究貢獻力量。

姚鼐（1732年—1815年），字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称。治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。基于姚鼐在文学史和学术史上的地位，研究姚鼐者代不乏人，亦有年谱之作。现安徽大学卢坡教授新编《姚鼐年谱》，集前人研究之大成，特别注重姚鼐书信等资料的辑佚和发掘；500多封姚鼐信札，使得姚鼐生平很多细节可以还原。此书将为姚鼐研究、桐城派研究、乾嘉文坛研究提供有益参考。

《夏承焘年谱》以现代词家夏承焘一生经历为线索，叙述了他在30岁前后，从浙江严州九中调往之江大学，而后又到浙江大学龙泉分校、浙江师范学院、杭州大学等高校任教的经历，从而展现他在各个不同时期的诗词创作与词学研究的成就，特别是他的成名作《唐宋词人年谱》的撰写、发表以及结集出版的过程。此外，《夏承焘年谱》也比较清晰地反映了夏承焘的情感与婚姻生活，揭示了夏承焘与龙榆生、王季思、任铭善、蒋礼鸿、徐步奎等一代学人的交往活动。