尼采是二十世纪颇具影响力的革命性思想家之一，即便放眼整个思想史的坐标，尼采的地位依然堪称举足轻重。理解尼采，已然成为理解二十世纪以及未来世纪的关节。二十年前，刘小枫教授发表《尼采的微言大义》，随即引发坊间热议。二十年间，作者一直致力于理解尼采，而这种努力实际更多着力于阅读柏拉图。本书收集了作者晚近几年所写的数篇习读尼采札记，与二十年前备受争议的文章合在一起，记录了作者认识尼采的学习进程。“尼采的教训既是我们思考的路标，也是我们的思想绊脚石。”本书虽立足理解尼采，却以整个西方文明为经纬，视野开阔，发人深省。

尼采是二十世纪颇具影响力的革命性思想家之一，即便放眼整个思想史的坐标，尼采的地位依然堪称举足轻重。理解尼采，已然成为理解二十世纪以及未来世纪的关节。二十年前，刘小枫教授发表《尼采的微言大义》，随即引发坊间热议。二十年间，作者一直致力于理解尼采，而这种努力实际更多着力于阅读柏拉图。本书收集了作者晚近几年所写的数篇习读尼采札记，与二十年前备受争议的文章合在一起，记录了作者认识尼采的学习进程。“尼采的教训既是我们思考的路标，也是我们的思想绊脚石。”本书虽立足理解尼采，却以整个西方文明为经纬，视野开阔，发人深省。

《春秋笔削大义微言考》是康有为对今古文经学“春秋笔法”的研究专著，除了前面的《序言》和《发凡》之外，共十一卷。全书采取纂注方式，逐段并列三条经文：先列不修《春秋》，然后为孔子笔削之迹，接下来为已修《春秋》，并参录《公羊传》、《谷梁传》、《春秋繁露》等书进行相关佐证，最后还加上自己的相关按语进行阐述研究。康氏对《春秋》“大义”而非“大事”的重视表明了以往依靠文字训诂繁琐考证等方式来阐释《春秋》“大义”的终结，在同现实紧密联系的基础上而代之以对“大义”的充分阐发和挖掘，即把对《春秋》“微言大义”的阐释作为表达政治理想和改变社会的工具，并采用现代西方的知识观念运用到编撰体例上。其在编撰体例上分门别类，把“春秋笔法”包含的诸种会盟、朝聘、征伐、弑君、避讳等看作代数的“符号”、“电报密码”，通过代数的运算和置换，运用所谓孔子公理化的原则来进行相关推导，得出一定...(展开全部)

简介：  本书一章为一个故事，有虐心，有甜蜜，可以说各种各样，但都刻骨铭心。     每一章结尾都有一首歌曲分享。

自2014年3月起，于钟华博士借助微信这一新媒体，经常于深夜就书法发布一些观点、看法、评论，形式短小而机锋频现，话语活泼多变，读者受教良多，莫不翘首以盼。至2015年6月，已积累三百余则，汇成本书，配以历代书法名作，飨馈师友。于钟华博士所倡导之古典书法，其书道、技法，见于本书；于钟华博士之为人、性情，亦见于本书。

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周易不是易，也不是经。 易是周易之前的卜筮之书，“夏有连山，商有归藏，周有周易”，史称“三易”，都属于卜筮的工具书。为什么又说周易不是易？ 有了文王、周公父子卦辞和爻辞的加持，周易已经完成了哲学化的升维，升级为一整套理解宇宙、认知天下万事万物的思维模型。 “经”是汉代才形成的对秦火后幸存于世的孔子“六艺”的总称，史称六经，易经只是其中之一。

自2014年3月起，于钟华博士借助微信这一新媒体，经常于深夜就书法发布一些观点、看法、评论，形式短小而机锋频现，话语活泼多变，读者受教良多，莫不翘首以盼。至2015年6月，已积累三百余则，汇成本书，配以历代书法名作，飨馈师友。于钟华博士所倡导之古典书法，其书道、技法，见于本书；于钟华博士之为人、性情，亦见于本书。

从说“美”开篇，继而谈从艺人之人品心性，再引领读者在民歌、诗词、书法、绘画、音乐、戏剧中漫游，将学艺心得，供读者品评。