來自一個崩潰靈魂的吶喊：「舞蹈之神」尼金斯基狂想手記 尼金斯基（1890-1950），俄國芭蕾首席舞星，二十世紀最偉大的革命性編舞者，「牧神的午后」和「春之祭禮」是他永垂不朽的經典舞作，其天才洋溢的舞技如閃耀的明星，讓巴黎全城為之癡狂，人人皆稱他是「舞蹈之神」！ 然而，才三十歲，他便接演了一生中最持久的角色－「瘋子」，步上其兄後塵－罹患精神分裂症，從此多次進出醫院，不曾再回到群眾面前，也不曾回到理性的世界。尼金斯基踏著這樣狂亂的舞步走過傳奇的一生，本書《尼金斯基筆記》，便是他心靈中最私密的狂想手記，它的出版，因為社會和時代道德的包袱，幾經波折，直到二十世紀尾端終於得見天日。 尼金斯基在被送入療養院治療精神疾病之前，花了六個禮拜寫下這四冊筆記。他把許多複雜而漫無頭緒的思維一併傾瀉紙上，筆記中不時流露他和經紀人狄亞基列夫之間複雜的情感糾...(展开全部)

來自一個崩潰靈魂的吶喊：「舞蹈之神」尼金斯基狂想手記 尼金斯基（1890-1950），俄國芭蕾首席舞星，二十世紀最偉大的革命性編舞者，「牧神的午后」和「春之祭禮」是他永垂不朽的經典舞作，其天才洋溢的舞技如閃耀的明星，讓巴黎全城為之癡狂，人人皆稱他是「舞蹈之神」！ 然而，才三十歲，他便接演了一生中最持久的角色－「瘋子」，步上其兄後塵－罹患精神分裂症，從此多次進出醫院，不曾再回到群眾面前，也不曾回到理性的世界。尼金斯基踏著這樣狂亂的舞步走過傳奇的一生，本書《尼金斯基筆記》，便是他心靈中最私密的狂想手記，它的出版，因為社會和時代道德的包袱，幾經波折，直到二十世紀尾端終於得見天日。 尼金斯基在被送入療養院治療精神疾病之前，花了六個禮拜寫下這四冊筆記。他把許多複雜而漫無頭緒的思維一併傾瀉紙上，筆記中不時流露他和經紀人狄亞基列夫之間複雜的情感糾...(展开全部)

20世纪的Le Dieu de la Danse。19岁，他名动天下，29岁，他彻底疯掉。空前。绝后。

书中字字血泪，是尼金斯基在病中写下的时而堕入癫狂时而又竭力保持理智的作品，记述了尼金斯基悲惨的童年、他的艺术生涯、他与家人紧张而脆弱的关系、人世的跌宕、宗教和政治信仰、黑色的绝望和在神的世界里追逐的焦虑。在手记里，除了家人，佳吉列夫、马辛、斯特拉文斯基、理查德·施特劳斯、达尔文、托尔斯泰、尼采、左拉、梅列日科夫斯基、劳合·乔治、克列孟梭、威尔逊等不同领域的人物时隐时现，他们让尼金斯基快乐、悲伤、迷茫、挣扎或者绝望，拉扯着这敏感的灵魂向神靠拢，又向悬崖靠近。

20世纪的Le Dieu de la Danse。19岁，他名动天下，29岁，他彻底疯掉。空前。绝后。

书中字字血泪，是尼金斯基在病中写下的时而堕入癫狂时而又竭力保持理智的作品，记述了尼金斯基悲惨的童年、他的艺术生涯、他与家人紧张而脆弱的关系、人世的跌宕、宗教和政治信仰、黑色的绝望和在神的世界里追逐的焦虑。在手记里，除了家人，佳吉列夫、马辛、斯特拉文斯基、理查德·施特劳斯、达尔文、托尔斯泰、尼采、左拉、梅列日科夫斯基、劳合·乔治、克列孟梭、威尔逊等不同领域的人物时隐时现，他们让尼金斯基快乐、悲伤、迷茫、挣扎或者绝望，拉扯着这敏感的灵魂向神靠拢，又向悬崖靠近。

《尼金斯基手记》是现代芭蕾舞的开创者尼金斯基在精神上脱离社会的束缚，但心中还残存有一丝理性时的作品。文中记述了他悲惨的童年、辉煌的艺术生涯、家人的隔离疏远和对生活的焦虑。书中充满了作者的幻想、记忆和喃喃自语，如同一个装疯的“哈姆雷特”，透露了这个世界的真相。由于社会和时代道德的束缚，该书几经波折，直到20世纪末才全部得见天日。

何绍基，湖南永州道县人，晚清著名书法家、学者。《何绍基日记》是晚清的一部重要日记，记事跨度由道光十四年(1834)直至同治十年(1871)，时间长达38年，是研究晚清政治、艺术、社会、文化、文学等方面内容的重要文献。由于《何绍基日记》流传零散，分藏海内外各大机构，有的还长期秘不示人，且稿本日记行草书写、漫虫蠹，识别难度较大，研究者无缘窥探全貌，影响学界使用。在清史研究、艺术史研究、近代日记研究方兴未艾之际，整理出版《何绍基日记》，是学术界和出版界亟待完成的重要课题

何绍基，湖南永州道县人，晚清著名书法家、学者。《何绍基日记》是晚清的一部重要日记，记事跨度由道光十四年(1834)直至同治十年(1871)，时间长达38年，是研究晚清政治、艺术、社会、文化、文学等方面内容的重要文献。由于《何绍基日记》流传零散，分藏海内外各大机构，有的还长期秘不示人，且稿本日记行草书写、漫虫蠹，识别难度较大，研究者无缘窥探全貌，影响学界使用。在清史研究、艺术史研究、近代日记研究方兴未艾之际，整理出版《何绍基日记》，是学术界和出版界亟待完成的重要课题