在《被写体》里，三浦友和叙述了他与妻子山口百惠真挚的感情，对儿子、父母、岳母的种种亲情，描绘了普通邻居对他们的关爱与关怀，朋友、同事对他们的帮助与支持，但更主要的，是记录下他、他的家庭、他的妻于与媒体进行的“永无休止的”、“看不到胜利的”持久战。

此为日本著名摄影师篠山纪信所拍摄的山口百恵写真集《百恵》（31*31cm大开本），集英社，1980年初版，该写真集收录了山口百惠14-20岁各阶段的照片。山口百惠13岁出道，21岁结婚隐退，篠山纪信是70年代为百惠拍摄最多的摄影师，本书包含了两人合作的众多经典影像。

《苍茫的时刻》是山口百惠结婚退出演艺界后，用了四个月时间写成的一部“自叙传”，取名《苍茫的时刻》，含义为现在刚是黎明时分，生活刚刚开始。这本书一问世就获得了广大的读者。一连几个月都居于畅销书的首位，被列为当年日本出版界的五大新闻之一。 在书中山口百惠诚挚的剖露了自己从一个出身寒微的私生子成长为一个引人注目的明星，二十一年来“随着大风小风成长起来”的经历，她说“二十一年来，我是在风中长大的。有扑到我身上的大风。也有发自内心的风暴，……有令人身心舒畅的微风，也有刺入骨髓的寒风。就象在风中摇曳的火光忽明忽暗，我随着大风小风成长起来。有时候，我正面迎风，有时候，我竖起衣领，以背向风。……对于迎面扑来的风，发自我内心的狂风，我都不怕。”表现出了一种刚强的精神境界。 全书在写法上没有明确时序概念，而是通过一组组真实的镜头剪接起来的，如“出生”、“成熟”、“打官司...(展开全部)

她是人生旅途上罕见的“先行者”：别人还没有“动身”，她已经“到家”；别人还没有化完妆，她已经把全戏演完；别人刚准备爬山，她已经登顶归来；…… 　　当她觉得在自己之外，还有另一个人值得珍视；当她下定决心不做一个徒有其名的妻子，把“家”变成所爱之人感到检波舒适的“归宿”；当她把“在欧洲风景中看到的一对沉静的老夫妇”作为自己家庭生活的理想；…… 　　当她斩钉截铁锁定自己的“生命归宿”时，她只有二十一岁。 　　她最让人痴迷的，最让人怜惜的，是历经苦难之后的那份“早熟”与“早慧”……

著有《真幌站前多田便利屋》、《強風吹拂》、 《哪啊哪啊神去村》、《啟航吧！編舟計畫》等書， 榮獲日本直木賞、本屋大賞……最受歡迎的日本作家三浦紫苑， 連宮崎駿都對她的才華讚嘆不已，想瞭解她的另一面嗎？ 公開的大腐女？出名的漫畫宅？ 有個銀河等級的腦洞？魚乾女或是天才作家？ 本書以不時迸發的天馬行空想像，加上最赤裸犀利的內心旁白寫成， 二十多歲的三浦紫苑人生小劇場，純天然上演。 一起享受紫苑溫柔的瘋狂、暢快的捧腹大笑，保證物超所值。 現在就躺成大字形，好好地閱讀本書吧！ 「最喜歡的食物，是把剩下的所有食材切碎丟進麵糊裡做成的大阪燒；興趣是盡量不動，安安靜靜就能進行的事。......一看漫畫就沉迷其中，完全從熱帶雨林不斷被砍伐的現實逃離；無法接受銀行裡的存款所剩無幾的事實，看到衣服就勾起購買欲望；平常明明和做日光浴的海獅一樣懶散緩慢，卻突然充滿了行動力，...(展开全部)

著有《真幌站前多田便利屋》、《強風吹拂》、 《哪啊哪啊神去村》、《啟航吧！編舟計畫》等書， 榮獲日本直木賞、本屋大賞……最受歡迎的日本作家三浦紫苑， 連宮崎駿都對她的才華讚嘆不已，想瞭解她的另一面嗎？ 公開的大腐女？出名的漫畫宅？ 有個銀河等級的腦洞？魚乾女或是天才作家？ 本書以不時迸發的天馬行空想像，加上最赤裸犀利的內心旁白寫成， 二十多歲的三浦紫苑人生小劇場，純天然上演。 一起享受紫苑溫柔的瘋狂、暢快的捧腹大笑，保證物超所值。 現在就躺成大字形，好好地閱讀本書吧！ 「最喜歡的食物，是把剩下的所有食材切碎丟進麵糊裡做成的大阪燒；興趣是盡量不動，安安靜靜就能進行的事。......一看漫畫就沉迷其中，完全從熱帶雨林不斷被砍伐的現實逃離；無法接受銀行裡的存款所剩無幾的事實，看到衣服就勾起購買欲望；平常明明和做日光浴的海獅一樣懶散緩慢，卻突然充滿了行動力，...(展开全部)

妈妈出门了，临走前把照顾妹妹的责任托付给阿惠。可是阿惠一时疏忽，竟然让妹妹走失了。幸好她很快镇定下来，自己负责任地把妹妹找了回来。这本书情节亲切、画面优美，孩子在爱意融融的故事中，随着小主人公的紧张、惊慌而情绪起伏，享受情感的陶冶，获得心灵的成长。

简介：本文以亲情宫斗为主

书为日本著名学者、前日本道教学会会长三浦国雄教授首部中文著作。该书集结了作者从事道教研究以来的精华之作，并在原作基础上再次寻求突破，寻常问题处寻不常。本书分为四部：第一部，探讨道教与儒教的交流；第二部，关于《北斗经》《悟真篇》《玉枢经》等道教经典的专题研究；第三部，关于“炼丹法”“睡功法”“周天法”等功法的专题研究；第四部，从新的角度来探讨风水地理说及洞窟观念（洞天福地说）、不老不死的欲求。尽管在被道教文化深深吸引后并投入了大量精力从事道教研究，但是三浦先生像本书第一部那样仍注重留意儒教中的道教要素与两者之间的交流，并且在分析《桃花源记》与《梦游桃源图》创作背景等处都有自己独到的见解。