今所盛行者，皆私情谱耳，虽然，桑间濮上，国风剌之，尼父录焉，以是为情真而不可废也，山歌虽俚甚矣，独非卫衙之遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假，苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎，抑今人想见上古之陈於太史者如彼，而近代之留於民间者如此，倘亦论世之林云尔，若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功於挂枝儿等，故录挂枝词而次及山歌。

这是一个言情短篇集各色人物上演不同的故事

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《富士山歌历》是日本短歌诗人俵万智首次为孩子挑选短歌撰文，配以日本著名平面设计大师U.G.佐藤的画。 《富士山歌历》这本构思巧妙的绘本，以日式短歌搭配富有联想力的画面，围绕着中国二十四节气文化与日本富士山文化，配以提问的形式，截取了日常生活中点点滴滴的瞬间，用平淡又击中人心的言语，记录对生活与人生的敏锐感受，用幸福的细节深入浸润我们的生活。从日常生活中，获取幸福的滋养，感受生活中微妙的意趣与欢喜。 著名儿童文学家松居直评价《富士山歌历》：“这本《富士山歌历》的文字作者俵万智，在书中展示了她驾驭语言的能力。画家U.G.佐藤吸收了日本传统工艺美术的精髓，作品富有幽默感和想象力，给人一种新颖的造型感受。这本文图合壁的作品，给图画书艺术带来了耀眼的光芒。”

众所周知，冯雪峰是著名的文艺理论家，但恐怕很少有人知道，他还是著名的"湖畔诗人"中一员，《灵山歌》就使你领略到作者蓬勃的诗情，一睹他作为诗人的风采；《乡风与市风》则能看到作者对国民性的热切关注，辛辣犀利的语言，鞭辟入里的分析，"像匕首、像投枪"，颇有鲁迅先生杂文的风范，给人留下深刻的印象！

无韵《离骚》，千古绝唱。积淀着多年来的历史精华，千百年来自我生息着的土著音乐，旋律优美动听的乡土文学。

《冯梦龙《山歌》研究》首先分别对“四句山歌”（卷一至卷六）、“中长篇山歌”（卷七至卷九）、“桐城时兴歌” （卷十）一一进行考察，最后探讨冯梦龙《山歌》的编纂工作以及文学特征。 冯梦龙在编纂《山歌》时，一方面依据了现有的唱本，另一方面纪录了农村和苏州街巷实际听到的歌曲。接着围绕《山歌》所收录的歌曲整体共通的文学性，通过与明末同时代的文学作品相比较联系，尤其注意考察《山歌》和诗文、民间歌谣的关系。这些赞扬不加修饰的真率之情(主要是男女之情)的歌谣受到当时知识阶层的瞩目。冯梦龙也是在那样的时代风潮中进行了《山歌》的收集编纂工作的。

《冯梦龙《山歌》研究》首先分别对“四句山歌”（卷一至卷六）、“中长篇山歌”（卷七至卷九）、“桐城时兴歌” （卷十）一一进行考察，最后探讨冯梦龙《山歌》的编纂工作以及文学特征。 冯梦龙在编纂《山歌》时，一方面依据了现有的唱本，另一方面纪录了农村和苏州街巷实际听到的歌曲。接着围绕《山歌》所收录的歌曲整体共通的文学性，通过与明末同时代的文学作品相比较联系，尤其注意考察《山歌》和诗文、民间歌谣的关系。这些赞扬不加修饰的真率之情(主要是男女之情)的歌谣受到当时知识阶层的瞩目。冯梦龙也是在那样的时代风潮中进行了《山歌》的收集编纂工作的。