在本書所收錄8篇短篇小說中的〈山瘟〉得到2000年第22屆台灣聯合報文學獎短篇小說獎首獎。 8篇結集而成的書，主要描寫幾十年前馬共與英軍的纏戰、驍勇善戰的英雄傳奇、舊日州府花街中形形色色的人物、老去的樂園茶室和貴婦人電髮院、17歲迷戀書法老師的少女，和叛逃離家的少年……時光流轉、時空錯置，人物、景觀相互印證、繁衍，有多少疏離又有多少重疊？書中的回憶、想望、人性與命運，透過作者高度的敏銳和想像，交織成瑰麗卻難以逼視的色彩。

上古人族，四字真言流传天下：生、老、病、死！世间修者，皆求长生、畏衰老、避死劫、远灾病，孰不知，抛却老病死，大道难圆满。古有传承，可炼世间生灵病气为丹，妙夺造化。面对悲苦世间，残缺大道，孟宣陷入了沉思，他该一人独仙，还是点化众生？ 　　瘟仙小说为转载作品，章节由网友发布

简介：某漂亮国想要通过生化来征服全世界，主角与管方一起守护和平

简介：某漂亮国想要通过生化来征服全世界，主角与管方一起守护和平

简介：　　梦境，是一种很悬妙的东西，你或许会在其中，看到，认识到从未见过的人与事。　　诡，是魂灵未转世的化变，它们可以是人，也可以非人，它们拥有着远超人类的能力，而诡的诞生，自然顺息的就有着克制它们的存在，那就是所谓的“通灵人”。　　而有着一路顺风牌匾的古式四合院中，一名姓江名歌的女子就有着此能力，用她的话来说，就是他们老江家一脉传承下来的，爹娘死的早，又把本事都教给她了，她不干这行又能干什么，最关键的是没人给她拒绝的机会。　　　　欲吹南烟作罢休，瘟瘟而雅斯少时。　　歌行江水岸新亭，葬礼慕心跳水中。

中国古代瘟病频发、疫情肆虐，人们在采用医疗措施予以应对的同时，也催生出各种驱瘟逐疫的宗教仪式。北宋以降，中国部分地区尤其是濒江临海的水域沿线地带，逐渐兴起以送瘟为主旨的礼俗活动，其外在表现形式就是打造船只（纸、竹、木等材质）遣送瘟君离境。这种遣船送瘟的做法在明清时期达到鼎盛，并延续至今，遂成为族群集体性对抗瘟疫的古老记忆。本书立足于传世文献资料与田野调查材料，援引多种方法进行跨学科、立体式的综合研究，深入发掘文本的丰富内涵，系统勾勒出北宋以来道教送瘟信仰及其仪式的发展和演变。 上篇主要讨论宋元时期“送瘟”习俗的缘起及流传地域，旨在从宏观角度考察道教瘟疫醮的各种细节，着重分析宋元神霄派的两种送瘟仪式——遣瘟送船仪和遣瘟治病诀法。中篇主要谈论明清时期闽台地区“送王船”习俗的历史渊源及影响，介绍南方沿海地区盛传的两种禳灾祭海活动——“祠沙”和“放彩船”，分...(展开全部)

在《山》这本书中，米什莱带着我们攀登那些纯净自由之风劲吹的山峰。对他而言就是这样，自然科学总是持续揭示进步的法则。他坚定地相信，等到我们终于相互了解的那天，我们就会如兄弟般相爱，而科学一旦阐明事物和生物间密切的亲缘关系，世界就将沉浸在一座火熔炉里。《山》全书分两卷：第一卷描写山的各种面貌，冰川、山口、温泉，以及北极的冰山、爪哇的火山等；第二卷描写山中的生物，草原、森林、阿尔卑斯山的各类植物以及山地居民，等等。

很喜欢屈原的《九歌·山鬼》，所以就写了这个，因为只采取了其中的部分形象，再加上文笔拙劣，写的不好万望见谅。

这是一部没有主角的叙事写实小说，也是一份有艺术加工的回忆录。描绘的是八零九零年代的中国乡村孩子的苦涩童年和痛并快乐着的青春成长，谨以此文纪念我们的青春，致敬乡村建设，努力奋斗的人们！从出生开始，以个人成长为时间线，出生—幼年—小学—初中结尾，描绘了当代农村孩子成长的心酸与无奈，从读书学习，人文环境等方面，写出了朴实的一段生活经历。 把农村生活学习的各种压力比喻成山，讲人生感悟穿插其中，寄托了对美好生活的向往！

探寻史学家笔下的博物世界，唤醒大自然深处的人性哲思 收录十八世纪至二十世纪博物学家珍贵手绘图 米什莱，给历史与自然解谜的歌者。——罗兰·巴特 米什莱一颗忧戚的心，走出了野蛮的黑夜，走出了历史的阴影，回到大自然的光天化日之下，感到自然万物是那么丰美和旺盛，要在新的感觉中再生……思想的变化往往是隐秘而神奇的。从国家转向大自然，他猛地憬悟，感到大解脱，大释然了。比起自然界来，人类历史的风风雨雨又算得了什么，不仅渺小而荒谬，而且在永恒的宇宙中不过是一瞬间……作者在这些书中，并不想把人的精神赋予大自然，而是要力图悟透大自然的精神，叩问每个生灵的小小灵魂的秘密……法语中的灵魂一词“Ame”，既指人也指一切生灵，并非人类专有。在这一点上，古代人出于本能和天性，认识得更为清楚，因而对万物万灵始终怀有敬畏，古代的图腾便是明证。 书虽小，却显示作者的恢宏大气、他的出众才...(展开全部)