《山鸣水应：清代湖湘文人社群研究》以清代湖湘文人社群为研究对象，爬梳相关文献资料，以清初、清中期、清末为分期，考证出数百个湖湘文人社群。同时，择选典型个案，考察 文人结社的地理分布、成员组成、交游概况、社群活动和文学创作。此外，本书还探讨了湖湘文人结社文学中的各项内容与当时社会文化、地域风气、家族教育等因素之间的联系，并 比较分析了诸多社群及其创作的群体特点，试图为有清一代文人结社的版图与场域复原作进一步的补充。

《湖湘文库：皮锡瑞集（套装共2册）》主要内容包括：仓帝史皇氏颂、虑戏画卦颂、舜陵铭、尚书大传疏证自序、尚书中候疏证自序、史记引尚书考自序等。

中华文化曾是东方文化摇篮，也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前，中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的很好文化传统之中，是我们的精神家园。总之，中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千年来很好的、光明的、**的、科学的、文明的和自豪的文化现象，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

龙膺编著的《龙膺集》内容介绍：总的看来，龙膺是一个立身于儒而又出道入佛的文士，又是一个驰骋疆场建功立业的战士。三次遭贬，三次戍边，他一生徘徊在封建官僚体系的中下层，向上不得，欲罢不能。立身于儒，他坚持用世的信仰；出道人佛，他寻求精神的解脱。不走近龙膺，你看不到中国古代西部文学创作的高度；不走近龙膺，你不知道什么叫诗意地生活、艺术的人生。

本书依循工夫论这一进路，以湖湘学派为个案，从湖湘学派自身思想的脉络，及与其他学派的学术交往，展示了道学家们对性情问题的思考。由此，宋明道学一开始就表现出两条完全不同的道路：一系以伊川、朱子为代表，主张下学而上达的工夫论；另一系则以明道、五峰为代表，主张上达而下学的工夫论。通过对道学脉络的重新梳理及相关具体问题的处理，从而将湖湘学术本身的独特性及其在道学发展史上的重要性得以充分展示出来。另外，本书专门对湖湘学派的思想源流、学术交往及相关的史实进行了考订。

本书从文人治生行为出发考察桐城派，作为文学社会学的一种研究，从经济和社会生活的角度来研究文学流派，既深入探讨桐城派文人治生的观念、实践和收入状况，也探究治生与流派的形成、面貌及发展的内在关系。本文分为五章：第一章论述桐城派文人的治生观。第二章论述桐城派文人的治生实践，包括治生方式及收入状况。第三章治生圈与桐城派的形成。第四章治生对桐城派文学、学术的影响。第五章论述桐城派文人治生的财力与流派发展壮大的关系。

《章士钊诗词集 程潜诗集》主要内容：湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。

本书在综合利用满汉文档案、契书、碑文、家谱、笔记、曲词、小说、舆图、绘画、口述史料的基础上，对北京旗人社会的面貌、特征、变化，作了较为系统深入的考察；对旗民关系（核心是满汉关系）的发展，也作了多角度分析。《清代北京旗人社会》对开展北京史研究，把握北京的城市特色，挖掘其丰富的历史文化遗产，均有价值。对清朝史研究、满族史研究、八旗史研究，也是一个推动。

本书是作者对其博士论文略作拓展而成的著作。 曾亦此文于心性论现代化最称有工者，当为对“情”与“感”的阐发。自从牟宗三先生介以康德哲学解说宋明儒学以来，学者多借纯粹实践理性之眼看中国哲学文本。实则若借康德说中国，须借直感判断力（通常译作审美判断力），而非借实践理性。 作者借表彰式微的湖湘学派，阐明大程、朱熹、五峰之间的传承关系，展示了作者长于思辨、研精极几的治学风格，特别把宋明理学中情、感等基本概念提出来阐释，更具发人深省之用，显示了深化心性论研究的新取向。

本书通过对英国华人春节民俗的田野调查和历史考察，描述了旅英华人春节的历史变迁及其独特风貌，并以此为切入点，研究旅英华人社群的发展及其当前的生活状态、文化心态，并对海外移民研究、中华文化传播的现状及趋势进行探讨。本书采用了丰富的田野调查资料，具有较强的可读性。