《岁时广记》是我国古代岁时记的集大成者，又可以说是我国历史上现存资料最丰富的一本岁时节日方面的类书，同时它还开创了单行本岁时记类书的先例，不仅为我们保存下了许多具有极高的民俗资料价值和认识价值的珍贵资料，还为我们保存了许多亡佚书籍的宝贵资料。

《岁时广记》总计四十二卷，是一部以节令时俗为主的类书，涉及农事生产、日常生活、祭祀祈祷、服饰饮馔、游乐诗赋、养生诊疗，甚至历史典故、神话传说，民间故事，希冀集天上人间之大成。 遍览全书，我们会发现古代人们的生活是与岁时紧密相联的，不同的季节会有不同的活动，孟春应有杏花雨饮桃花水，仲夏应有黄雀风置清凉珠，中秋应有鳜鱼肥喝菊花酒，季冬应有暖玉鞍扣冰鱼。读来风韵、朴实、有趣，画面感油然而生，字里行间俨然是一幅幅古代生活的画卷。 “搜节物之异闻，考风俗之悠尚，手编心辑，博而不繁。”正是本书最好的概括，它是我国历史上现存资料最丰富的民俗资料图书，堪称民间百科全书。且因成书在宋朝，保存了许多现今已经散佚的图书内容，如《岁时杂记》《四时宝境》《辇下岁时记》《缙绅脞说》等，可谓弥足珍贵。

《岁时广记》总计四十二卷，是一部以节令时俗为主的类书，涉及农事生产、日常生活、祭祀祈祷、服饰饮馔、游乐诗赋、养生诊疗，甚至历史典故、神话传说，民间故事，希冀集天上人间之大成。 遍览全书，我们会发现古代人们的生活是与岁时紧密相联的，不同的季节会有不同的活动，孟春应有杏花雨饮桃花水，仲夏应有黄雀风置清凉珠，中秋应有鳜鱼肥喝菊花酒，季冬应有暖玉鞍扣冰鱼。读来风韵、朴实、有趣，画面感油然而生，字里行间俨然是一幅幅古代生活的画卷。 “搜节物之异闻，考风俗之悠尚，手编心辑，博而不繁。”正是本书最好的概括，它是我国历史上现存资料最丰富的民俗资料图书，堪称民间百科全书。且因成书在宋朝，保存了许多现今已经散佚的图书内容，如《岁时杂记》《四时宝境》《辇下岁时记》《缙绅脞说》等，可谓弥足珍贵。

撰者：陈元靓，自署“广寒仙裔”，史传中无载，生卒不详。他一生不仕，心无旁骛，以抄撮诸书为乐事。先后编撰《博闻录》《岁时广记》《事林广记》三书，广征博引，卷帙浩繁，特色鲜明。 点校者：许逸民，原中华书局编审，一生致力于古籍整理工作。著作颇丰，有《庾子山集注》《思益堂日札》《陶渊明年谱》《酉阳杂俎笺注》《古籍整理释例》等，与倪其心注《宋人绝句选》，与俞绍初主编《中外学者文选论集》（上、下册）。

本书为《中华礼藏·礼俗卷·岁时之属》第3册。礼俗者，礼仪之于风俗也，乃言指民间习惯形成的具备礼仪特点的习俗。从人类学角度考察，礼俗应当先于礼制而产生，可以自在自为地传承与发展，并成为礼制产生与发展的基础，即所谓俗先与礼，礼本于俗，而“礼失求诸野”。因而，“礼制”之壤当在“风俗”，但二者之区别应在于是否得到官方认可并制度化；而“礼俗”的概念则应当是介于“礼制”与“风俗”之间，是以民间生活为基础、以礼仪制度为主导的，在一定程度上兼具形式的自发性和内容的复杂性特点，有利于创造与维系井然有序、温馨美好的世俗社会生活。故《荀子》云“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”（《荀子·非十二子》），“遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是则贤者贵之，不...(展开全部)

据北京出版社1962年版重排。

据北京出版社1961年版重排。