《岳美中论医集》是著名中医学家岳美中先生的医论集，共列有35个专题，分别阐述了岳老对中医辨证论治理体系的学术见解，对以内科为主常见病的辨证论治思路与经验，对临床用药规律的体会与归纳；反映了他辨证与辨病相结合、辨证用药与专方专药相结合、治急性病要有胆有识、治慢性病要有方有守等学术观点。

《现代著名老中医名著重刊丛书：岳美中医案集》(第一辑)是其临床医案的记录，涉及多种疑难病症如慢性肾炎、尿毒症及急重感染性疾病的治疗，内容详细可靠，可供广大从事中医学工作者借鉴参考。岳美中从事医疗工作几十年，有一定的理论造诣，临床经验丰富，善于运用我国医学辨证论治法则在治疗内科领域的急性病和慢性病方面取得了显著的疗效。

《岳美中医学文集》(精装)目录简介：1、辨证论治的探讨；2、治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守；3、钻研《内经》《伤寒论》《金匮要略》，作到古为今用；4、论中医基本功的锻炼；5、论读古医书与临证等。

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《中论》由鸠摩罗什译，是中观学派的根本论典。论中以 “八不偈”（不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出）破斥一切戏论，揭示诸法 “缘起性空” 的本质。其核心思想在于通过否定四边（有、无、亦有亦无、非有非无）证得中道实相，如 “观四谛品” 论证 “一切法空” 与四谛的不二性。此论与《十二门论》《大智度论》合称 “龙树三论”，奠定了汉传佛教中观学派的理论基础，对禅宗、华严宗等影响深远。

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佛说一切法皆在破众生之执见，引导众生悟入佛之知见，令众生能明心见性，证得清净法身，而得到解脱生死轮回。菩萨造论是为了申佛教义，令学教而迷教者能因学论而弃迷归入正道。因此，《中论》的中心思想，也在于引导众生悟入“佛之知见”，令学教者能正确的理解和认识佛陀的教义。一部《中论》皆在以“缘起性空”为思想贯穿全论，使学教者能从性空的理论，正确认识诸法实相毕竟空寂不可得，由此而断烦恼证得菩提。由于凡夫众生对世间诸法执为实有常住不变，不信诸法因缘而有，因果相续而生；而外道诸师又以邪见因果执为诸法有生灭变化的根本理论。所以佛说诸法无有实相，其自性本空不可得；而二乘及有所得方广之人，又偏执诸法皆是空无，成为断灭之见，破坏诸法因缘而生的因果理论。为了此等众生学教而迷教，所以四依菩萨出世造论破此等迷执，以缘起性空的思想理论正确申佛陀教义。

中论又称中观根本慧论，集佛陀二转般若法之精华于一体。该论阐述了缘起性空的深义，揭示了生死解脱的根本，为三乘共遵之法门。本书是17世纪的麦彭仁波切为《中论》所造之注释。麦彭仁波切是藏传佛教大成就者，一千多年前莲花生大士授记他为“弘扬大圆满的太阳”，雪域藏地诸教派共称他是文殊菩萨化身。若能潜心研读本书，会对通达般若空性有极大帮助，尤其对进一步理解《金刚经》《心经》等般若经典，以及禅宗祖师的公案，具有不可估量的指导作用。

中论又称中观根本慧论，集佛陀二转般若法之精华于一体。该论阐述了缘起性空的深义，揭示了生死解脱的根本，为三乘共遵之法门。本书是17世纪的麦彭仁波切为《中论》所造之注释。麦彭仁波切是藏传佛教大成就者，一千多年前莲花生大士授记他为“弘扬大圆满的太阳”，雪域藏地诸教派共称他是文殊菩萨化身。若能潜心研读本书，会对通达般若空性有极大帮助，尤其对进一步理解《金刚经》《心经》等般若经典，以及禅宗祖师的公案，具有不可估量的指导作用。

佛说一切法皆在破众生之执见，引导众生悟入佛之知见，令众生能明心见性，证得清净法身，而得到解脱生死轮回。菩萨造论是为了申佛教义，令学教而迷教者能因学论而弃迷归入正道。因此，《中论》的中心思想，也在于引导众生悟入“佛之知见”，令学教者能正确的理解和认识佛陀的教义。一部《中论》皆在以“缘起性空”为思想贯穿全论，使学教者能从性空的理论，正确认识诸法实相毕竟空寂不可得，由此而断烦恼证得菩提。由于凡夫众生对世间诸法执为实有常住不变，不信诸法因缘而有，因果相续而生；而外道诸师又以邪见因果执为诸法有生灭变化的根本理论。所以佛说诸法无有实相，其自性本空不可得；而二乘及有所得方广之人，又偏执诸法皆是空无，成为断灭之见，破坏诸法因缘而生的因果理论。为了此等众生学教而迷教，所以四依菩萨出世造论破此等迷执，以缘起性空的思想理论正确申佛陀教义。