洞庭秋水澄明，岳阳楼上风云万里，一部妙笔以风土为纬、以地理为经，构建起北宋岳州的立体画卷——这便是范致明的《岳阳风土记》。它是一部充满考证精准与实地体验的风土地志，远胜世俗地志浮描。 《岳阳风土记》一卷，由宋代范致明（字晦叔，建安人）撰成，约作于其被谪任岳州时担任酒税督察期间。作者结合实地观察与博览群籍，以随事记载方式描写岳州山川地貌、洞庭水势、古迹存废、民风岁时、物产特产等内容，注重辨证与梳理，对历史沿革、地名考辨、地区风俗等皆详实记录。 全书虽仅一万余字，却因考据精细、视角独特，被誉为“宋人风土书之佳本”。书中多处对前人错误附会予以纠正，比如对洞庭湖水流动、“巴陵曹洲”、赤壁与乌林之辨、“郑王庙”出处的复核，体现出作者严谨求真的治学态度。 研读《岳阳风土记》，你仿佛与范致明并肩行走于岳州洞庭之间，触摸自然风物、历史遗韵与人间烟火的交织，是一部兼具地方文化厚度与学术价值的经典地志著作。

洞庭秋水澄明，岳阳楼上风云万里，一部妙笔以风土为纬、以地理为经，构建起北宋岳州的立体画卷——这便是范致明的《岳阳风土记》。它是一部充满考证精准与实地体验的风土地志，远胜世俗地志浮描。 《岳阳风土记》一卷，由宋代范致明（字晦叔，建安人）撰成，约作于其被谪任岳州时担任酒税督察期间。作者结合实地观察与博览群籍，以随事记载方式描写岳州山川地貌、洞庭水势、古迹存废、民风岁时、物产特产等内容，注重辨证与梳理，对历史沿革、地名考辨、地区风俗等皆详实记录。 全书虽仅一万余字，却因考据精细、视角独特，被誉为“宋人风土书之佳本”。书中多处对前人错误附会予以纠正，比如对洞庭湖水流动、“巴陵曹洲”、赤壁与乌林之辨、“郑王庙”出处的复核，体现出作者严谨求真的治学态度。 研读《岳阳风土记》，你仿佛与范致明并肩行走于岳州洞庭之间，触摸自然风物、历史遗韵与人间烟火的交织，是一部兼具地方文化厚度与学术价值的经典地志著作。

本书稿阐明了江户时期人们能够享受丰富饮食生活的各种原因。作者将从蔬菜、水果、鱼类、兽肉、调料等大米以外的食材、被以往的饮食论说所忽视的饮酒以及饮食等切入，不仅从消费者，更从生产者和销售者的角度，对此加以观察。

《真腊风土记》是唯一一部元代使节亲历吴哥文明、详尽记录高棉帝国社会生活与文化面貌的实录。 该书由元代浙江温州人周达观所著，他作为元廷使团一员，于1296年至1297年在柬埔寨吴哥城驻留约一年，并于归国后撰写此书，预计成书于归国后十五年内。全书约8500字，分“总叙”与四十则主题条目，涵盖城郭、宫室、官属、服饰、语言、三教、农耕、贸易、鱼龙、器用、语言、异事等，为研究高棉帝国提供详实一手资料。 尽管原本已失，多依后世摘录及明清刊本流传，但其对地理位置、吴哥城建筑、气候物产、社会习俗的描写，已被实地考古证实属实。它是现存详录吴哥文明时代结构、民众与宗教生活的珍贵文本，被誉为“补正典籍空白”的历史瑰宝。 研读《真腊风土记》，你仿佛随周达观踏入方舟与丛林之间，亲见一个被遗忘王朝的辉煌与文化风姿，是中外文化交流史上极具价值的跨时空田野记录。

《真腊风土记》是唯一一部元代使节亲历吴哥文明、详尽记录高棉帝国社会生活与文化面貌的实录。 该书由元代浙江温州人周达观所著，他作为元廷使团一员，于1296年至1297年在柬埔寨吴哥城驻留约一年，并于归国后撰写此书，预计成书于归国后十五年内。全书约8500字，分“总叙”与四十则主题条目，涵盖城郭、宫室、官属、服饰、语言、三教、农耕、贸易、鱼龙、器用、语言、异事等，为研究高棉帝国提供详实一手资料。 尽管原本已失，多依后世摘录及明清刊本流传，但其对地理位置、吴哥城建筑、气候物产、社会习俗的描写，已被实地考古证实属实。它是现存详录吴哥文明时代结构、民众与宗教生活的珍贵文本，被誉为“补正典籍空白”的历史瑰宝。 研读《真腊风土记》，你仿佛随周达观踏入方舟与丛林之间，亲见一个被遗忘王朝的辉煌与文化风姿，是中外文化交流史上极具价值的跨时空田野记录。

简介：古代传说

《桂林风土记》是唐代莫休符著，是现存较早的桂林地情专著，也是一部有关桂林历史地理和风俗人情最早的风物志。此书说明专记桂林一一地名胜古迹、山川城址、名人轶闻，并记有不少在桂林任职的唐代官员，其中有隋唐之际桂林地方政权转移地唯一记载。曾经被编入《四库全书》，原书有三卷，现在仅存一卷，42个条目，共有15千字。作者以诗文记游，文字典雅。

山水如诗，桂林如画，这部逾千年风情录，带你回到大唐盛世下的桂林山水与人文——这便是《桂林风土记》。它不是游人的旅记，而是一部承载真实地情与风物的古代地域志。 《桂林风土记》由唐代官员莫休符所著，是桂林最早的地方地情专记，也是一部关于桂林历史地理与风俗人情的风物志，曾被收入《四库全书》。原书三卷，今仅存一卷，约一万五千字，共四十二条记载。作者以典雅的诗文方式描写名山胜水、城址地貌、人物轶事与官员记事，内容兼具文化氛围与史料价值。 文字清雅真实，兼有诗意与史实，是研究桂林古代地理、诗文传统与地方治理的重要文献。诵读它，仿佛行走在千年前的漓江岸边，呼吸那片山水间沉淀的岁月气息。

《真腊风土记》便是反映吴哥时代情况的著作。它记载柬埔寨十三世纪末叶各方面的事物，既翔实，又生动；《四库全书提要》也称赞它“文义颇为赅瞻”。全文约八千五百字。书中除了描写国都中的伟大建筑和雕刻之外，还广泛地叙述当地人民经济活动，包括农业、工业、贸易等，和叙述当地人民日常生活，包括衣、食、住、行等情况。这各方面的重要史料，是现存的同时人所写的吴哥文化极盛时代的记载。连柬埔寨本国的文献中，也没有像这样一部详述他们中古时代文物风俗生活的书籍，所以研究柬埔寨历史的学者对它极其重视。书中也记载了柬埔寨人民与我国人民的通商友好关系，是研究元朝同真腊交通的重要参考资料。

晨雾未散，山谷中彩霞流转，稻田梯田铺展开来，边寨的人家升起炊烟，南国的风与云在湿润空气中交融。这是朱孟震踏入“西南夷”地界的第一眼，也是他笔下整个世界的起点。《西南夷风土记》便从这样的景致展开，作者既是旁观者，也是行者，尝试用敏锐的眼光和朴实的笔触把那些“异域”带入中原人的视野。 书中，他记录了“西南夷”区域的山川地貌、气候雨季与旱季的变换；也写出各族群（如木里、老挝、木邦、孟养、缅甸等）的语言、居住方式、服饰装饰、婚姻习俗与礼仪；生产生活也被仔细描画：他们如何耕田、狩猎、捕鱼、采药，饮食结构与节令习俗如何随四季更替变化；宗教与信仰活动也占有篇幅，诸如祭祀、灵魂观念、巫术或佛教影响。作者不只是陈述事实，也偶尔流露对生活艰难或文化差异的惊异与同情。