“我们在无数英雄仰望过的天空下苟且着。” 这是一个沉溺在声色犬马当中的年代。灯红酒绿、娱乐至死是时代的浪潮。可是，总有人要去搏击这时代的浊浪，去挖掘深藏在人们血液里的黄金。

“我们在无数英雄仰望过的天空下苟且着。” 这是一个沉溺在声色犬马当中的年代。灯红酒绿、娱乐至死是时代的浪潮。可是，总有人要去搏击这时代的浊浪，去挖掘深藏在人们血液里的黄金。

本书是浦东美术馆2024年展览“对话透纳：唤起崇高”的配套画册。本画册包括了透纳早期作品中占主导地位的英国本土风景，同时展示他前往瑞士的旅程，重点表现阿尔卑斯山戏剧性的光线和天气条件。画册涵盖了展览所展示的以“崇高之城”之最——威尼斯为主题的作品。本书旨在研究透纳如何在他的作品中探索“崇高”，并思考直接从透纳那里获得灵感的艺术家在今天如何继续唤起“崇高”。通过本书，读者不仅能领略到国宝级大师的经典杰作，还能体验到艺术之“崇高”的多元表达。

关于基尔伯伊德以及时代的悲歌，这是一场史诗的传唱

关于基尔伯伊德以及时代的悲歌，这是一场史诗的传唱

十八世紀是個把「美」從天上帶回人間的時代！ 在西方的美學發展上，十八世紀是個無法讓人忽視的世紀，是一個把「美」從天上帶回人間的時代。人們開始從柏拉圖之「絕對之美」以來所形成的先驗理念傳統，回到人自身的感覺與美感經驗的感性探索。艾德蒙．柏克（Edmund Burke）於1757年出版的《崇高與美之源起》即強調了人的「感覺」在審美判斷中的重要性。柏克的美學觀擺脫柏拉圖的傳統，從概念世界回到人自身，亦即將美感的發生從客觀的屬性帶回人的感覺來討論。對他而言，在相當大的比例中，美是經由感覺（the senses）的介入，在人類心靈上機械地運作的某種特質。此種美感具備一種「社會特質」（a social quality），因為當我們面對異性乃至動物時，常引起某種愉悅的感覺，並渴望與之親近，以發展出某種關係，柏克把這種情感稱為愛。然此愛是由美所產生，所以不同於情慾。...(展开全部)

如果你只认识那个以严谨推理著称的康德，那么这本《论优美感与崇高感》会让你惊讶——在成为批判哲学巨匠之前，他也曾用细腻而带着温度的笔触，描绘世界的姿态与人心的微澜。 十八世纪中叶，他还沉浸在人情世故与感性景象中。这本1764年的小书，将“优美”与“崇高”分得分明：优美温柔亲近，如春日庭园；崇高雄浑震撼，似雷雨高山。他先写自然景物，再谈人之气质，从性别差异到民族风貌，既有风趣的描绘，也夹杂着时代的偏见。 更重要的是，他已悄然埋下日后伦理学的种子——真正的德行，源于对人性之美与尊严的感受。它让人轻松翻阅，却又在不经意间，把你带进十八世纪的思想氛围之中。

《崇高的历史经验》包括“极端的语言超验论：理查德·罗蒂”、“赫伊津赫与对过去的经验”、“伽达默尔与历史经验”、“（实用主义）审美经验与历史经验”、“崇高的历史经验”等数章内容。《崇高的历史经验》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

如果你只认识那个以严谨推理著称的康德，那么这本《论优美感与崇高感》会让你惊讶——在成为批判哲学巨匠之前，他也曾用细腻而带着温度的笔触，描绘世界的姿态与人心的微澜。 十八世纪中叶，他还沉浸在人情世故与感性景象中。这本1764年的小书，将“优美”与“崇高”分得分明：优美温柔亲近，如春日庭园；崇高雄浑震撼，似雷雨高山。他先写自然景物，再谈人之气质，从性别差异到民族风貌，既有风趣的描绘，也夹杂着时代的偏见。 更重要的是，他已悄然埋下日后伦理学的种子——真正的德行，源于对人性之美与尊严的感受。它让人轻松翻阅，却又在不经意间，把你带进十八世纪的思想氛围之中。

《崇高的历史经验》包括“极端的语言超验论：理查德·罗蒂”、“赫伊津赫与对过去的经验”、“伽达默尔与历史经验”、“（实用主义）审美经验与历史经验”、“崇高的历史经验”等数章内容。《崇高的历史经验》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。