十八世紀是個把「美」從天上帶回人間的時代！ 在西方的美學發展上，十八世紀是個無法讓人忽視的世紀，是一個把「美」從天上帶回人間的時代。人們開始從柏拉圖之「絕對之美」以來所形成的先驗理念傳統，回到人自身的感覺與美感經驗的感性探索。艾德蒙．柏克（Edmund Burke）於1757年出版的《崇高與美之源起》即強調了人的「感覺」在審美判斷中的重要性。柏克的美學觀擺脫柏拉圖的傳統，從概念世界回到人自身，亦即將美感的發生從客觀的屬性帶回人的感覺來討論。對他而言，在相當大的比例中，美是經由感覺（the senses）的介入，在人類心靈上機械地運作的某種特質。此種美感具備一種「社會特質」（a social quality），因為當我們面對異性乃至動物時，常引起某種愉悅的感覺，並渴望與之親近，以發展出某種關係，柏克把這種情感稱為愛。然此愛是由美所產生，所以不同於情慾。...(展开全部)

“我们在无数英雄仰望过的天空下苟且着。” 这是一个沉溺在声色犬马当中的年代。灯红酒绿、娱乐至死是时代的浪潮。可是，总有人要去搏击这时代的浊浪，去挖掘深藏在人们血液里的黄金。

“我们在无数英雄仰望过的天空下苟且着。” 这是一个沉溺在声色犬马当中的年代。灯红酒绿、娱乐至死是时代的浪潮。可是，总有人要去搏击这时代的浊浪，去挖掘深藏在人们血液里的黄金。

從「用之美」到「無為之美」 了解柳宗悅如何引領人們的生活美學從實用 晉升到最高的精神層次－無為 柳宗悅《茶與美》成書於1940年代。集結了柳宗悅對於「茶」與「美」這兩個議題的重要觀察與批評。柳宗悅既指引出通往美的道路，又同時對當時社會的亂象發出警語，尤其對茶聖千利休以降的茶道現況，與聞名遐邇的樂燒提出嚴厲的批判。日本在1940年代茶道盛行，茶道儀軌與茶器鑑賞吸引了相當多對於茶文化有興趣的人群。然而對於美的直觀的匱乏，與對茶道斷章取義的理解，讓柳宗悅懷著茶與美的傳承是否正向的憂慮與省思。 此刻正值茶文化盛行的當下，1940年代《茶與美》的發聲似乎振聾發聵，其中所指對於茶的誤解，對於賞器的扭曲，對於人心的做作，居然都有著與今天大比例的吻合…… 為了儘量拉近中文版讀者與書中精髓的距離，譯者決定在譯文之外，於原文的每個章節後以導讀的形式作出說明。 導讀涵蓋了...(展开全部)

科技的发展带来了一个新的世界，改造人，人工智能，重型装甲早已司空见惯。但这样发达的世界，对于夹缝间生存的普通人，真的就是好事么？

作为一个新人作者首次写小说，也不知道怎么写，不喜勿喷

穿越来到另一片时空！ 已是末世纪元第100年。 天地源气重生，红月降临，野兽进化，禁区异变，邪魔入侵…… 且看少年如何于动乱之中，步步崛起，破开秘团，终结黑暗，成就传说。

胡客，无意穿越过去，成为了一个旧石器时代的领导者。 领导古代人类的聚居地，引领他们渡过为生存而拼搏的时代。狩猎、采集、制造工具、战斗、探索新技术并面对环境给你带来的挑战。 起始于旧石器时代，最终将会进入铁器时代，跨越了人类1万多年的历史你必须让你的子民像我们的祖先一样生存、发展和进化，面对环境带来的种种挑战。 狩猎动物，采集从周围环境中收集各种资源，研究科技，掌控自然……

五年前苏小白母亲离奇的死亡让他心灰意冷，五年后一次偶然的经历让他掀开尘封的往事，殊不知灾变已经开始。 光怪陆离的科技、崩坏动荡的社会、毫无避讳的杀伐、暗潮汹涌的阴谋、混沌压抑的宇宙邪神，在这片杀戮的都市里，全世界都疯了，除了他和他意识里的那个人。

寰宇茫茫，万族并立，自亘古年代起，仙启式微，先辈守护了数万载的疆土不可在我辈手中丢失分毫，我白凡， 诚邀异族于寰宇一战，此战，不可败！