《左传》是中华传统文化的重要典籍之一，评点之作众多，学术价值甚高。本书将传世《左传》评点文献汇于一书，所录评论至迟从宋开始，主要为明清人的评论，引书多达70余家，为《左传》学和评点学的研究提供了丰富的文献资料，以期使研究者充分认识到《左传》评点之作的重要价值，引起学界研究之重视，开辟《左传》学研究的新领域。同时，将众多资料汇于一书，既可省去研究者搜集之劳，也有利于研究者通过比较鉴别，得出可信之结论。

《史记》是史学之宗，也是历代文人奉为圭臬的文学作品，如欧阳修的古文笔法及思想，就是出自《史记》，其重要性可见一班。 《史记》的评论与研究始于宋朝，后明朝归有光有「史记评点」之作，最重要的则是清朝代桐城派开创者方望溪(方苞)先生，后又由吴汝纶接踵研究，并且集结诸家点评内容，作成《史记集评》一书，以为后世究学参考。

本书是周振甫先生的遗稿，此前从未出版过。 《史记》是中国文学、史学的丰碑。司马迁创作《史记》不仅忠实于历史事实，而且“怀抱深远之志”。他记述的史实往往蕴含丰富的意义，若不为阐发，读者往往难于索解。周振甫先生结合《史记》所载历史，博采众议，对历代《史记》评论进行条分缕析，把《史记》精彩深邃的内涵揭示给读者，洞烛幽微，为读者阅读《史记》提供了重要的参考。

《近思录》是南宋朱熹、吕祖谦二人精选北宋理学大家周敦颐、程颢、程颐、张载的语录而成的一部理学入门书，又是学习《四书》的阶梯。在儒学思想传播和宋明理学研究中具有独特的经典地位。 本书选用现存南宋刻本杨伯嵒《泳斋近思录衍注》为底本，以元刻本叶采《近思录集解》、明代吴邦模刻本《近思录》、清代吕留良家刻本《近思录》、张习孔《近思录传》、张伯行《近思录集解》、茅星来《近思录集注》、江永《近思录集注》等为校本，并力求完备地汇辑国内外注家的注释、历代述评之语。可称是学习和研究宋明儒学必备的参考书。

梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝必备版本。

p24倒數第7行，天下古今之所用也——天下古今之所同也（前誤後正，下同） p25倒數第6行，此虽口說——此難口說 p29第9行，划除淨盡——剗除淨盡 序二p3，第1段倒數第5行，而訛別尚多（自此下只列出正確的） 序四p6，行3，似當爲“必以爲淺近而欲藏形匿影” 序四p7 ，第8行，似當爲“其掃蕩廓清之功” p110倒數第2行，斷句誤，當爲：語雖超悟獨得，不踵陳見 p173倒數第7行，當爲：见善不啻若己出,见恶不啻若己入

本书“集评”部分采自《朱子语类》、《朱子文集》、《四书集注》、《四书或问》等朱子书的资料达八百余条，又从中国注释本18种、朝鲜8种、日本37种以及笔记48种之中，采录所引用的张伯行、茅星来、江永等人的注释及朝鲜、日本学者之评语五百余条，极为丰富；此书还对《近思录》所载622条资料皆考列其出处，所引用评论1300余条亦皆列出其出处，极便学者。其“详注”部分则对《近思录》本文涉及的典籍、术语、引语、人名、地名等详加注释。对各卷所引“程子”之言，都根据《遗书》、《外书》、《文集》之实据，确定其为明道或伊川语。至其明道语误为伊川或伊川语误为明道者，亦皆为之改正。此书功力深厚，完备翔实，超迈前人，对学界的宋代理学研究，贡献实大。

《近思录》是宋代大儒朱熹和吕祖谦合编的理学著作。二人从周敦颐、张载、程颢、程颐四位理学大师的大量作品中精选出六百二十二则语录，分道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、异端、圣贤十四卷结集成书，详细、系统、全面地展现了理学思想的主要内容。 “后人治宋代理学，无不首读《近思录》。”《近思录》在中国思想史上具有独特的经典地位，素有“性理诸书之祖”的称誉，是学习和理解程朱理学的入门书。清代学者江永称，“凡义理根源，圣学体用，皆在此编”。在历经宋元明清和民国的七百余年里，《近思录》被屡屡刻印，版本之多，仅次于钦定科举必读的《四书集注》。国学大师钱穆先生将《近思录》与《论语》并提，推荐为国人必读的七本书之一。 欧美学界公认的中国古代哲学和朱子学研究权威陈荣捷，以深厚的学术功底和广博的阅历，从朱熹的著作以及中日朝三国学者在六十余种...(展开全部)

梁启超版《传习录》是在光绪和民国诸多版本的基础上升级而成，在梁启超各个版本文集中均未收录，因此十分难得。且为建国后首次修订出版，并加入4万字的《王阳明知行合一之教》（梁启超1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿），可谓阳明粉丝必备版本。