《當代巫文化的多元面貌》為2016年11月2日至4日由中央研究院民族學研究所主辦的「当代巫文化的多元面貌」学术研讨会的會議論文集。 該書為華語世界巫文化研究的田野與理論對話交流，將比較視野從臺灣擴展到鄰近區域的中國南北方及東南亞。十五篇文章的作者各自在不同的田野地點從事長期與深入的調查，提出1990年迄今新的現況調查資料，顯現巫文化當代的多元面貌。本書著重國家與地方社會互動下 特有的時空脈絡，強調不同地區巫信仰文化的獨特性，並使用當地的專有詞彙及語言來理解分析。同時採用華語社會普遍慣用的巫概念，對西方shaman理論提出反思，孕育新的研究取向與理論視野，為巫文化的動態民族誌注入新血。 Diverse Faces of Contemporary Wu (Shamanic) Cultures contains fifteen papers written...(展开全部)

林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲行之有效为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与他创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为...(展开全部)

林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲行之有效为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与他创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为...(展开全部)

简介：【王默OOC属于我+原创男主+拆水默+私设较多+群像+修罗场】不喜慎入 接受指点—·王默vs安逸【以沫相濡】主cp怼天怼地直爽少女×光风霁月面伪学霸-在我荒瘠的土地上 你是最后的花藏在烟火人间，装露着善良笑。我见眉眼太亮，如蝶翼忽闪，冷感与可爱交织，一时分不清人世。蔷薇多刺，却愿永生永世陷进。·乔挽挽vs墨淤善良温柔团宠班长×外冷内热蹲级表哥-走廊拐角的余光总追着你 你我心知肚明“你谈恋爱了吗？怎么还带家里？”唯一一次不动脑思考，让不和的兄妹俩第一次共笑。我爱你的善良，爱你的温柔，爱你无数次为别人考虑的瞬间。你愿为毛绒绒低头，我愿为你俯身折腰。【剩下副cp不是私设了 原剧里的不过多解释】—世界在我面前，人世间诸多变迁。可能因一句“人类世界值得守护”便折返回来，以一命抵万千生命。吾辈当自强，却终归没有绝对的对错。高三的走廊、封印的突破、不告而别的恼怒、寻秘、替身、打破凡尘的偏见。

巫，他仅仅只是一个小小的巫师！成为一个巫师，他甚至连选择的机会都没有！在这个充满危险的大陆，他能做的仅仅只是苦苦挣扎，在危机中寻求一丝生存的机会！一切为了活下去……

绝地天通，巫师衰落，儒道兴起。儒道圣人诸子频出，祭祀天神地祇人鬼。罢黜百家，独尊儒术。以天人感应，构建秩序，为世之显宗！而巫师沦落乡里，成为装神弄鬼的下九流。就在这种时代，一个穿越成为巫师的家伙，开始学习道法。 　　巫中仙小说为转载作品，章节由网友发布

简介：作者有点懒文笔有点不好接受就看

一个充满传奇的世界，巫师驭天地之力，武士锻自身之体，巧匠尽双手之灵。