《巫士唐望的教诲》记录了作者在1960到1965年间师从印第安亚基族巫士唐望·马图斯学习巫术的过程。根据卡斯塔尼达在书中的说法，1960年，他经朋友介绍，在亚利桑那州某个公共汽车站认识了唐望·马图斯。他的朋友声称唐望是印第安亚基族的巫士，对药草十分了解。卡斯塔尼达随后努力说服唐望把有关药草的知识传授给他，唐望起初并不愿意，但在卡斯塔尼达的坚持之下，终于将其收为门徒，逐步教他服食仙人掌科乌羽玉属植物（Peyote，即“培药特”，见上海文艺出版社2010年5月版，下同）和白花曼陀罗（Jimson Weed，即“魔鬼草”）。 在服用这些草药之后，作者得到了各种奇怪的经验，例如，有一次他觉得自己变成了乌鸦，而且能够飞翔。他认为这些经验是幻觉，但唐望则说它们和人们在日常生活中的各种经验相同，是真实的。印第安巫士和他的门徒之间这两种相左的看法构成了本书的核心问题...(展开全部)

《巫士唐望的教诲》记录了作者在1960到1965年间师从印第安亚基族巫士唐望·马图斯学习巫术的过程。根据卡斯塔尼达在书中的说法，1960年，他经朋友介绍，在亚利桑那州某个公共汽车站认识了唐望·马图斯。他的朋友声称唐望是印第安亚基族的巫士，对药草十分了解。卡斯塔尼达随后努力说服唐望把有关药草的知识传授给他，唐望起初并不愿意，但在卡斯塔尼达的坚持之下，终于将其收为门徒，逐步教他服食仙人掌科乌羽玉属植物（Peyote，即“培药特”，见上海文艺出版社2010年5月版，下同）和白花曼陀罗（Jimson Weed，即“魔鬼草”）。 在服用这些草药之后，作者得到了各种奇怪的经验，例如，有一次他觉得自己变成了乌鸦，而且能够飞翔。他认为这些经验是幻觉，但唐望则说它们和人们在日常生活中的各种经验相同，是真实的。印第安巫士和他的门徒之间这两种相左的看法构成了本书的核心问题...(展开全部)

本书记录了卡洛斯·卡斯塔尼达在1960到1965年间师从印第安亚基族巫士唐望·马图斯学习时的对话。这是卡斯塔尼从唐望那里获得信念的起点，读者既可看见他第一手、不受时间扭曲的神秘经验书写，也可窥见他一贯坚持的理性，而这也是追寻精神自由的最大阻碍。本书中的巫士并非通常理解的那种巫士，从他的视角，我们可以瞥见一种神秘的古老智慧，令人惊奇，甚至难以用语言描述它。巫士秉承印第安文化独特的哲学观和看待世界的方法，与学生那由现代生活训练出来的生活观这两种相左的看法构成了本书的核心问题，即人们从日常生活中经验到的世界是终极的存在吗？巫士的认知是原始的解说系统，恰恰为现代文明培育出来的人做了有益的补充。

编辑推荐： 畅销欧美五十年、新时代思潮的开山力作 一位人类学家学习印第安巫术的奇特纪录 一个关于心灵成长与自由意志的传奇故事 唐望给予我们的是一种完全的认知系统革命，他让我们认识一个活生生的世界，一个永不止息地改变的世界。 1960年，美国人类学家卡洛斯•卡斯塔尼达在墨西哥沙漠偶遇印第安巫士唐望，从此踏上长达十年的心灵秘境之旅。这位接受理性训练的学者，跟随着唐望这位精神导师，重新发掘生命的力量和意义，进而反思主流社会生活的价值观念。 《巫士唐望的教诲》《解离的真实》《前往伊斯特兰的旅程》（以下简称“唐望系列”）记录了卡洛斯•卡斯塔尼达在1960到1970年间师从印第安亚基族巫士唐望•马图斯学习巫术的对话。 1960年经朋友介绍，卡斯塔尼达在亚利桑那州结识了巫士唐望。在卡斯塔尼达的坚持之下，唐望将他收为门徒，逐步教他服食仙人掌科致幻植物“培药特”和“魔...(展开全部)

[在这本书中同样包含了卡斯塔尼达一开始并不明白的教诲，所以如果没有看过，一定要看过以后再评论它。 网上曾有一段：路——唐望的观照，即是出自此书，在语句上稍有不同。 我把一小段唐望的教诲摘抄下来，是对我深有影响的。 ......建立起一条无限长的道路,确定了方向,从起点出发——这些就是唯一能期待的。任何系统化或可及的终点都只是自我的幻象。身为学生在这里所能达到的完美，是在客观上传达他所看到的一切。 --- 乔格.西弥尔（Georg simmel) 一九六二年四月八日 星期日 在我们的对话中，唐望常使用或提到“智者”这个字眼，但是他从未解释其含义，于是我问了他。 “一个智者是指一个能真正接受艰辛学习的人，”他说，“一个不着急、不迟疑、尽全力去解开力量与知识奥秘...(展开全部)

[在这本书中同样包含了卡斯塔尼达一开始并不明白的教诲，所以如果没有看过，一定要看过以后再评论它。 网上曾有一段：路——唐望的观照，即是出自此书，在语句上稍有不同。 我把一小段唐望的教诲摘抄下来，是对我深有影响的。 ......建立起一条无限长的道路,确定了方向,从起点出发——这些就是唯一能期待的。任何系统化或可及的终点都只是自我的幻象。身为学生在这里所能达到的完美，是在客观上传达他所看到的一切。 --- 乔格.西弥尔（Georg simmel) 一九六二年四月八日 星期日 在我们的对话中，唐望常使用或提到“智者”这个字眼，但是他从未解释其含义，于是我问了他。 “一个智者是指一个能真正接受艰辛学习的人，”他说，“一个不着急、不迟疑、尽全力去解开力量与知识奥秘...(展开全部)

在「巫士唐望的教誨」一書中，卡羅斯、卡斯塔尼達報導了他五年的巫術門徒生涯，事師于唐望，一個七十歲的老印地安巫士的經過。在書中他描述了使用培藥特，金生草，及其它知覺轉變性植物來打開一扇通往「非尋常現實」世界的門。這個世界完全超過了西方文化的概念。在書的結尾，他表示恐懼與疲憊使他終止了他的追尋。 自此之後，「巫士唐望的教誨」成為了一部著名的經典，為千萬讀者所共用，並被「紐約時報」讚譽為「一部關於性靈與心理的傑出文獻 註定要廣為流傳。」現在，在「解離的真實」中，卡羅斯、卡斯塔尼達陳述了他如何回去找到唐望，繼續那危險的過程，好成為一個「智者」。 決心要更深入唐望那充滿神秘感官知覺的世界，卡斯塔尼達報導了他如何超越現實生活的表面，部份借著藥草的幫助，但是最重要與最根本的，是靠著理智與意志上困難與嚴苛的努力。 「我們無法誇大卡斯塔尼達所作所為的重要性。他描述了一...(展开全部)

在「巫士唐望的教誨」一書中，卡羅斯、卡斯塔尼達報導了他五年的巫術門徒生涯，事師于唐望，一個七十歲的老印地安巫士的經過。在書中他描述了使用培藥特，金生草，及其它知覺轉變性植物來打開一扇通往「非尋常現實」世界的門。這個世界完全超過了西方文化的概念。在書的結尾，他表示恐懼與疲憊使他終止了他的追尋。 自此之後，「巫士唐望的教誨」成為了一部著名的經典，為千萬讀者所共用，並被「紐約時報」讚譽為「一部關於性靈與心理的傑出文獻 註定要廣為流傳。」現在，在「解離的真實」中，卡羅斯、卡斯塔尼達陳述了他如何回去找到唐望，繼續那危險的過程，好成為一個「智者」。 決心要更深入唐望那充滿神秘感官知覺的世界，卡斯塔尼達報導了他如何超越現實生活的表面，部份借著藥草的幫助，但是最重要與最根本的，是靠著理智與意志上困難與嚴苛的努力。 「我們無法誇大卡斯塔尼達所作所為的重要性。他描述了一...(展开全部)