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    巴曼尼得斯篇 - 图书

    导演:柏拉图
    本书为古希腊哲学家柏拉图(前427—前347)的一篇重要对话。它标志着由《斐多篇》和《国家篇》代表的理念论向柏拉图后期思想的转化。全篇对话分为两个部分。第一部分,柏拉图借爱利亚学派的巴门尼德之口,批评了少年苏格拉底的理念论。第二部分为八组虚拟的逻辑推论,涉及“一”和“存在”是分离还是联系的问题,以及“一”和“多”的问题。 本译本是我国著名希腊哲学专家陈康先生对《巴曼尼得斯篇》做的注释性翻译,在其中对《巴曼尼得斯篇》进行了文字的勘校、词句的释义、历史的考证和义理的研究。
    巴曼尼得斯篇
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    巴曼尼得斯篇 - 图书

    导演:柏拉图
    本书为我国著名希腊哲学专家陈康先生对柏拉图的重要著作《巴曼尼得斯篇》所做的注释性的翻译。书中,陈先生对《巴曼尼得斯篇》进行了文字的勘校,词句的释义,历史的考证和义理的研究。
    巴曼尼得斯篇
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    巴曼尼得斯篇: 商务印书馆120年纪念版 布面精装珍藏本 - 图书

    导演:柏拉图
    巴曼尼得斯篇: 商务印书馆120年纪念版 布面精装珍藏本
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    巴徹斯养老院 - 图书

    导演:安东尼·特罗洛普
    特罗洛普(1815-1882),英国文学史上最高产最伟大的小说家。共创作长篇小说47部,还有大量短篇小说、游记、传记及一部自传。前期发表的一组六部总名为《巴塞特郡》的小说为他奠定了基础,其中以《养老院院长》和《巴切斯特塔》最为脍炙人口。后期小说中也有一组六部作品名为《巴里塞小说》,属于政治小说或称议会小说,其中以《首相》最出色,写当时英国上层政治家的相互斗争。一般认为,特罗洛普最好的作品是包括《巴彻斯特养老院》、《巴彻斯特大教堂》、《索恩医生》、《弗雷姆利教区》、《阿林顿小屋》、《巴塞特的最后纪事》六部长篇小说在内“巴塞特郡”系列。 晚年还有两部优秀作品《如今世道》和《斯卡包鲁一家》。他的写实手法揭露讥讽英国维多利亚女王时代中、上层社会,并自觉灌注道德教育意图。他的小说情节发展自然流畅,文笔犀利幽默,人物形象生动,心理刻画逼真深刻。生前未给予充分评价...(展开全部)
    巴徹斯养老院
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    欧里庇得斯悲剧集 - 图书

    2020
    导演:(古希腊) 欧里庇得斯
    古希腊经典作品,西方文明的源头与第一次巅峰 油画、版画、雕塑等精美插图,生动重现戏剧场景 罗念生、周作人名家译本,详尽注释,还原悲剧神韵 古希腊三大悲剧作家之一欧里庇得斯 对后代欧洲戏剧发展影响最大,悲剧的革新者 将普通人的日常生活带上舞台,鲜明的社会问题,深入的心理描写 —————————————————————————————————————— 《欧里庇得斯悲剧集》收集了古希腊悲剧作家欧里庇得斯全部完整的传世剧本,包括《阿尔刻提斯》《美狄亚》《希波吕托斯》《赫剌克勒斯的儿女》《安德洛玛刻》《赫卡柏》《请愿的妇女》《特洛亚妇女》《伊菲革涅亚在陶洛人里》《海伦》《俄瑞斯忒斯》《疯狂的赫剌克勒斯》《伊翁》《厄勒克特拉》《腓尼基妇女》《在奥利斯的伊菲革涅亚》《酒神的伴侣》《圆目巨人》等十八部作品。欧里庇得斯是对后代欧洲戏剧发展影响最大的古希腊悲剧家,他将...(展开全部)
    欧里庇得斯悲剧集
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    欧里庇得斯悲剧集 - 图书

    导演:欧里庇得斯
    《苦雨斋译丛》体现了翻译家周作人的主要成就。此外需要说明的是,其中绝大部分(除只有印本存留的《希腊拟曲》、《财神》、《伊翁》、《厄勒克特拉》和《腓尼基妇女》外)都依译者手稿印行,恢复了此前印本被删改的部分,而只有在此基础之上,才能真正谈论周氏的翻译成就。 周作人是以文学家、思想家而兼作翻译家的;受众(无论论家还是读者)要一下子把这些身份全盘接受下来,恐怕并非易事。结果,思想家周作人为文
    欧里庇得斯悲剧集
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    欧里庇得斯悲剧集 - 图书

    导演:欧里庇得斯
    《苦雨斋译丛》体现了翻译家周作人的主要成就。此外需要说明的是,其中绝大部分(除只有印本存留的《希腊拟曲》、《财神》、《伊翁》、《厄勒克特拉》和《腓尼基妇女》外)都依译者手稿印行,恢复了此前印本被删改的部分,而只有在此基础之上,才能真正谈论周氏的翻译成就。 周作人是以文学家、思想家而兼作翻译家的;受众(无论论家还是读者)要一下子把这些身份全盘接受下来,恐怕并非易事。结果,思想家周作人为文
    欧里庇得斯悲剧集
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    原魔盟得篇 - 小说

    游戏
    导演:我看狗的作品
    欢迎来到原魔的世界
    原魔盟得篇
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    原魔盟得篇 - 小说

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    导演:我看狗的作品
    欢迎来到原魔的世界
    原魔盟得篇
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    克拉梯樓斯篇 - 图书

    2002
    导演:柏拉圖
    在柏拉圖以前,古希臘哲學家們已經有許多關於語言哲學的討論,但是現在所能看到的只剩下一些斷簡殘篇。在這些零散的語言哲學討論裡,有些哲學家認為:語言(或名詞)的正確性只因風俗習慣的緣故或者出自於人與人之間的共同使用(即:後世語言約定論的觀點),其理論長處在於:解釋不同的民族和國家為何擁有不同的語言;另一些哲學家認為:語言的正確性指涉其所描述對象的本質(即:後世語言自然論的觀點),其重要的意義在於:肯認事物有其恆定的本質,此本質為正確的語言所表述,不同的語族可以用不同的語言表達同一事物的本質。現存最完整的古希臘語言哲學文獻首推柏拉圖《克拉梯樓斯篇》對話錄,在這篇對話裡,柏拉圖綜合了上述的兩種論點。他一方面指出:在什麼樣的條件下,所設立的語言有合於其所指涉對象的本質?在什麼條件下,沒有合於對象本質的正確性?另一方面,他又指出:在什麼樣的意義下,所設立的語言可...(展开全部)
    克拉梯樓斯篇
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