佛教是世界三大宗教之一，自传入中国后，即逐步融入本土社会及各领域。从此，儒、释、道三者相互融摄，构成了我国传统文化的组成部分。历史上的巴蜀是西南最富庶的地区，它在中国佛教传播发展史上是一个重要板块，撰写中国佛教全史自然不能不包括四川佛教历史。但汉文献连同大藏经在内，记载巴蜀佛教的历史，相对说来是比较少的。而我们在编纂《巴蜀道教碑文集成》(四川大学出版社)时，却发现佛教碑文数量较道教则不啻倍蓰。经多方搜讨，竟获佛碑达千余通。其时间跨度，从东晋至清末，垂千五百年。这是极珍贵的历史资料。因为每一时代的碑，就是该时代巴蜀佛教历史的真实记录；而每一地的碑，则又是佛教传播至该地的历史见证。这约百万字的碑文，是研究四川佛教的重要文献，它与典籍文献结合，对于研究区域佛史来说，实为极宝贵的文化资源，应当深人发掘并加以充分利用。因此，我们在这里联系巴蜀佛教史的相关问题提...(展开全部)

本书所收碑文，以关乎道教者为准。

本书辑录了两宋时期来自全国的1000多篇寺院碑文文献。是首次对宋代寺院碑文的系统梳理，也是该领域重要的学术成果。这些文献的作者大多为当时著名的文人、学者，如范仲淹、晏殊、欧阳修、苏洵等。内容涉及两宋的政治、经济、文化、思想、社会生活等方方面面，一定程度上展现了当时的社会风貌。本书所收录的名家篇章有范仲淹《天竺山日观大师塔记》、欧阳修《河南府重修净垢院记》、曾巩《金山寺水陆堂记》等。

本书首先在对广元石窟造像全面调查的基础上，以调查所获大量的第一手资料为主要依据，运用考古类型学和宗教图像学的方法，并参诸文献，对广元石窟造像进行了年代学和综合分期研究。在此基础上，利用分期研究的成果，依托宏观的历史背景，对以广元石窟为中心的川北石窟进行了综合研究，内容包括窟龛形制、造像题材以及广元石窟与周边地区石窟造像的关系等，以此着力探讨了不同历史时期川北石窟与中原北方石窟造像的渊源，以及川北石窟造像对巴蜀腹地石窟造像的影响。并采用整体研究与个案考察相结合的方法，将研究进一步推进到巴蜀腹地，对大足地区晚唐五代窟龛进行了专题研究。

本书是研究佛典成立史的专著，书中对原始佛教时期的经典形成状况做了详尽探讨，并从原始圣典一再结集的历史中去细致考察佛法形成的真实过程。本书的重要意义还在于，作者认为，惟有能理解圣典集成的实际情形，才能理解巴利圣典及与之相当的华文圣典的真正意义；而代表不同部派的经律——华文圣典，比之单一的属于一派的巴利圣典，应有更多的比较价值和意义。这一观点对西方学界“巴利圣典为佛教原始圣典说”的提法作出了强有力的回应，奠定了华文圣典在佛学研究中的地位和价值。

本套书收入一百五十二种珍稀民国佛教期刊（合编208卷），影印出版。其中未见著录的有17种，各馆藏孤本29种。《海潮音》《威音》《内学》《微妙声》《世间解》《狮子吼》等名刊完整收入，弥足珍贵。收录民国时期珍稀老照片数千张，重要佛教学术论文近万篇，各类佛教新闻三万余条。为学术研究提供珍稀而又重要的研究资料。 此书邀请国内知名佛教学者组成强大的专家队伍，调用了全国二十余家图书馆和十数家民间收藏机构的资源，历时两年，收集了152种珍稀民国佛教期刊。其中未见著录者有17种，各馆藏孤本29种。像《海潮音》《威音》《内学》《微妙声》《世间解》《狮子吼》等名刊皆以完整的面貌再现世人，弥足珍贵。纵览全书，其中收录民国时期珍稀老照片数千张，重要佛教学术论文近万篇，各类佛教新闻三万余条……可谓法海波澜、洋洋大观！为了方便检索并适用于不同的读者群，此书还提供了篇名和作者姓名...(展开全部)

《民国佛教期刊文献集成(补编共86册)》为了方便检索并适用于不同的读者群，此书提供了篇名和作者姓名索引，以音序排列，与总目录合编成三卷。为了方便读者快速而有效地了解所收期刊内容，我们对每种期刊提供了简要说明。置于总目录前。为研究者便利故，我们将《民国佛教期刊文献集成》和《民国佛教期刊文献集成•补编》中收录以及刚刚搜集到尚未出版的部分民国佛教期刊按照创办地，进行了分析和呈现。置于期刊简要说明之前。为便于使用，我们提供民国佛教期刊文献卷期对照清单，将将《民国佛教期刊文献集成》和《民国佛教期刊文献集成•补编》两书中所收民国佛教期刊进行指示性整理，供您参考。置于期刊简要说明之前。

《游戏八股文集成》对历代游戏八股文作了全面梳理和研究，汇集了大量游戏八股文原始材料，其内容丰富，题型多样，充分展现了游戏八股文的文学价值和文体学价值，表现了游戏八股文对文学人物心灵世界的发掘以及对社会现实、世态人情的关注。

4000多年前，没有战乱，没有迁移，巴蜀古国神秘消失。 因为破解百年诅咒，我进入秦岭大巴山原始森林，结识了千年古墓的守陵人，成为一名改风水走阴阳的大先生...... 我，成为唯一一个知道巴蜀古墓秘密的人。 　　巴蜀密语小说为转载作品，章节由网友发布

《巴蜀》一书虽然是游记，但并不是一本简单的流水账，不像清代一般的国内游记多以记载沿途古迹名胜为主，而是在记载沿途的地理地势、风土人情、经济和物产状况、名胜古迹、社会交往等方方面面的基础上，突出对经济贸易、名胜古迹、社会交往的记载。作者对中国历史文化十分熟悉，故游记对沿途历史名胜不仅多有记载和感怀，还有一些考证和研究。如在宜昌对荆门、虎牙历史的描述，博采古史，古今融通；作者对南京范成大的《吴船录》和陆游的《入蜀记》十分熟悉，旅行中经常将七百多年前范成大和陆游记载的风物与当时的风物进行比较；如将陆游记载的黄陵庙卖茶妇女与清代的妇女进行对比，发现妇人肤色不像陆游记载的那样白，也不见缠着青斑布头巾。有时还对一些史迹进行考证，如在归州对秭归得名及与楚文化和屈原的关系的考证，也是有一定见解的。