布依族主要分布在贵州黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、贵阳市郊区以及云南文山等地区，语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分三个土语区。居住在贵州黔西南自治州西南角上的兴义、安龙、册亨、望谟、贞丰等县的布依族属第一土语区。布依族戏曲就产生在这一土语区的册亨县。 布依戏处于特殊的自然地理环境和人文环境中，布依戏的形成、流布和发展均受到环境的影响。针对它在一定的地域范围、历史空间及其交融区域中形成的民族文化地域性特征，运用地理、历史、社会等多学科的理论、知识，进行分析，从民族音乐学角度对布依戏音乐进行探讨性研究，揭示布依戏与宗教、社会制度、艺术等的关系，阐释布依戏存在的地域性文化结构性质。也为今后进一步研究壮侗语族诸民族的戏曲音乐与文化生态的共生关系打下基础，同时为该论域中的非物质文化遗产名目的保护、传承等提供现状调查与理论支持。

墨戏属于文人画的传统，是中国绘画艺术发展史上的一个特有现象。本书以墨戏作为研究对象，综合运用中国古典美学、西方艺术理论、文艺美学等理论，对墨戏从名实考辨、脉络梳理、成因探析、美学特征及哲学价值五个维度进行系统性研究，旨在揭示墨戏在中国绘画美学体系中的重要地位与作用，还原其本来面貌，同时针对历史上对于墨戏的曲解与误判，尝试予以其客观的评介与判断，进而深化对于中国艺术精神的理解与认识。

（这本小说，是关于布依族这个少数民族的乡村生活和风俗习惯，希望能带给你不一样的体验，不喜勿喷！） 罗富贵是个布依族之子，一不小心就重返了他的十九岁。 他要成家后立业，十九岁就娶了村里年轻小伙梦想的女孩子村花。 依靠着前世的经历，在农村混的风生水起，不仅帮助村里人走出去，还成为了文化传承之人。 人们称他为守护神！

（这本小说，是关于布依族这个少数民族的乡村生活和风俗习惯，希望能带给你不一样的体验，不喜勿喷！） 罗富贵是个布依族之子，一不小心就重返了他的十九岁。 他要成家后立业，十九岁就娶了村里年轻小伙梦想的女孩子村花。 依靠着前世的经历，在农村混的风生水起，不仅帮助村里人走出去，还成为了文化传承之人。 人们称他为守护神！

歌仔戏是具有重要价值的戏曲文化资源，在闽南地区、台湾地区及东南亚华侨聚居地区盛行。作为非物质文化遗产，歌仔戏与物质文化遗产共同承载着中华文明，民俗学、传播学、文化人类学等研究方法的运用，可进一步丰富闽南地区歌仔戏研究，拓展其发展空间，展示闽南魅力，传播中国价值观念，增强非物质文化遗产的传承活力。

中国古典戏曲中大量的梦戏，既是一个独特的作品群落，也是一种值得关注的文化现象。本书分析了从日常睡眠梦到戏曲文本梦的符号化过程，以及戏曲文本梦在意义表达系统上的独特性。作者广泛涉猎了宋元明清的杂剧和传奇，结合大量实例，对古代戏曲中最为常见、最具代表性的“神灵托梦”“鬼魂托梦”“心理梦”与“哲理梦”作了分类研究，对它们的表现形式、思想内涵和文化意义等方面作了深入的探讨，具有创新意义。

中国古典戏曲中大量的梦戏，既是一个独特的作品群落，也是一种值得关注的文化现象。本书分析了从日常睡眠梦到戏曲文本梦的符号化过程，以及戏曲文本梦在意义表达系统上的独特性。作者广泛涉猎了宋元明清的杂剧和传奇，结合大量实例，对古代戏曲中最为常见、最具代表性的“神灵托梦”“鬼魂托梦”“心理梦”与“哲理梦”作了分类研究，对它们的表现形式、思想内涵和文化意义等方面作了深入的探讨，具有创新意义。

歌仔戏是具有重要价值的戏曲文化资源，在闽南地区、台湾地区及东南亚华侨聚居地区盛行。作为非物质文化遗产，歌仔戏与物质文化遗产共同承载着中华文明，民俗学、传播学、文化人类学等研究方法的运用，可进一步丰富闽南地区歌仔戏研究，拓展其发展空间，展示闽南魅力，传播中国价值观念，增强非物质文化遗产的传承活力。

简介：随缘更新（大概率不会更了）文笔不好请见谅不喜欢请自行避雷大概率是all男主其实草稿早就在本子上写好了－些了只不过没空打上去（有没有人给一些头像吗QAQ） 我回来了，想到吧不想打字（懒） 随时准备失踪 我打算写新文了，这篇算弃了，下一篇的话主角还是叶鹤，但性格变了，其他的大部分人也是一样

*无道德，无三观，全员恶人*没有真爱，只有算计*慎入，慎入，慎入“我其实没有那么厉害。我设的这个陷阱，能够让所有人罪有应得，包括我自己。我知道一切，原也想去救你。但我能力不够，只能替你报仇。你会恨我吗？姐姐。”