《布克狗》是美国经典作家杰克・伦敦的代表作，讲述的是冰天雪地的阿拉斯加，一只在文明社会养尊处优的狗被近适应野蛮生活 ，最终回归狼群的故事。杰克运用拟人手法，把一个狗眼中的世界及人类的本质刻画得淋漓尽致，深刻提示了人类社会“优胜劣态，适者生存”的现实。 这是一个伟大的寓言故事，提示了一种足以撼动社会基础的思想，曾被当局认为观点太过激进在意大利、南斯拉夫、德国三次遭禁。该书一直是西方“强者哲学”的典范读本，持续100年影响欧美人的价值观和生存哲学。每一次重读你都会有新的发现，每一种发现都能让你汲取新的力量。因为《布克狗》所说的故事不仅属于过去，也适合现在，更适合未来。 海峡版的《布克狗》独创了复合阅读型态，是中国第一部文学复合读物， 一本“向左看，向右看”感受全然不同的全彩图文书。书中不仅收入了杰克关于世界上最后一只英雄狗的经典故事，还复合编入了欧美资深...(展开全部)

编选一本中国现当代作家文士写狗的文字，从巴金、季羡林、杨绛、冯骥才到白先勇、琦君、林清玄、陈冠学、海峡两岸作家在《狗啊，狗》中所讲述的这么多可歌可泣的狗与人的情感故事，再次有力地证明狗是可爱的、可信赖的和可依靠的，因而也是可尊敬的。读完《狗啊，狗》，我更坚信，狗在人的世界里所显示的一些优秀品格，永远是人类道德的一面镜子，诚如米兰、昆德拉所说：“狗是我们与天堂之间的媒介。”——陈子善

那小狗可真神。能突然间勾头收尾，折叠四肢，瘪肋塌髂，变成一个飞碟的样子，像车轮一样滚动，像飞盘一样飘行，这就是神奇的飞碟狗--梅花A，出自作家北董笔下，就是写《拇指牛》那个人，我就不告诉你飞碟狗怎么神了，你自己看吧，准吓你一跳。

少年林冰在油麻地镇上的初中和高中度过了六年时光。这六年是中国历史上的一段特殊时期，也是林冰一生最美好的时光。在这六年里，林冰被裹挟进时代的洪流，见证了那一段特殊历史。他结实了几位最好的朋友，体会到了友谊的纯洁和宝贵；他见识了形形色色的人物，对人生的苦辣酸甜有了深刻的感悟；当然，还有那纯美无暇、懵懵懂懂的爱情...... 油麻地镇上的红瓦房和黑瓦房安放了林冰了青春。在成长途中，他磕磕绊绊，他迷茫无助，他真挚友善，他悲喜交加......好在，林冰并不孤独，那只铁皮狗一直忠诚地陪伴在他身边，陪他度过了无数个繁星点点的夜晚...... 茂密葱翠的芦苇荡，奔流浩渺的大河，宁静柔美的乡水小镇，淳朴善良的人们......《铁皮狗》有着典型的曹文轩文学作品的特质，用典雅而有力度的笔触，记录了一个少年的成长之路。

故事发生在二十世纪初的纽约，在这座当之无愧地成为世界财富之都的城市里，暴发户们急于用传统高雅的艺术来武装自己，争取在贵族门第前不丢身份；画家与他们的典雅艺术成为了金钱的奴仆、暴发户们的昂贵装饰品。在纽约的诸多肖像画家中，青年画家皮安波是大家公认的才俊，手艺高超、画功精湛，约其绘画的大亨富豪络绎不绝。而某天一位模样奇怪的仆人找到皮安波，提出了一项他难以回绝的生意：为查布克夫人绘制肖像，酬金丰厚，足以让皮安波一年半载衣食无忧，而关键的前提是，皮安波绝对不能窥视屏风背后的查布克夫人的真容，只能在言谈之间想象出她的容貌与身形。绘画肖像，却又不能看到事主的容貌，这岂不是如同登天之难？然而画家面对挑战反而跃跃欲试，随着时日进展，皮安波发现自己竟然迷上了神秘莫测的查布克夫人。她那奇怪的身世，她所讲述的诡异莫测的往事，她奇妙的占卜本领，无不让皮安波愈加为之倾倒。同时...(展开全部)

有什么能够解释一位拥有出色怀疑精神的哲学家对另一位哲学家的喜爱？最大的可能就是两者在认知上拥有相类似的精神脉冲，比如尼采对叔本华，科耶夫对黑格尔，洛维特对布克哈特。 雅各布·布克哈特是19世纪杰出的文化史、艺术史学家。他一生中目睹了19世纪传统的衰败和20世纪革命兴起的交替过程，并成为革命时期的激烈反对者而极力否认国家和工业觉醒背后的进步信念。洛维特很早就从布克哈特的文章中发现了一个核心为批判新时代历史哲学的思想，并由此用“在历史中间的人”标注布克哈特的立场，他在布克哈特避开政治、转向文化和艺术史的精神轨迹中察觉到了一种哲学上的本真意义——这是自黑格尔以降的哲学传统所匮乏的东西。 布克哈特按照自己的原则（人是受苦者和做事者）考察历史，并不借助“富有情感的反思”，也不借助“概念的眼睛”，他要的是一个独立之人的自由目光。 ——卡尔·洛维特

作为十九世纪最“不合时宜”的学者之一，布克哈特的思想主题是对欧洲“现代性”及其伴生的文明危机的诊断。出于对古典人文传统的捍卫，他拒绝使用任何现代学科范式来将其思想体系化，而是采取一种隐微式言说，将自身思考融贯在其著作、讲稿以及生前所留下的上千篇书信中。 本书精选了布克哈特书信中最具代表性的181篇，其中包括1879年伦敦旅居期间的9篇日记，全景式地展现了布克哈特从20岁至去世前夕的生活与思考。

有什么能够解释一位拥有出色怀疑精神的哲学家对另一位哲学家的喜爱？最大的可能就是两者在认知上拥有相类似的精神脉冲，比如尼采对叔本华，科耶夫对黑格尔，洛维特对布克哈特。 雅各布·布克哈特是19世纪杰出的文化史、艺术史学家。他一生中目睹了19世纪传统的衰败和20世纪革命兴起的交替过程，并成为革命时期的激烈反对者而极力否认国家和工业觉醒背后的进步信念。洛维特很早就从布克哈特的文章中发现了一个核心为批判新时代历史哲学的思想，并由此用“在历史中间的人”标注布克哈特的立场，他在布克哈特避开政治、转向文化和艺术史的精神轨迹中察觉到了一种哲学上的本真意义——这是自黑格尔以降的哲学传统所匮乏的东西。 布克哈特按照自己的原则（人是受苦者和做事者）考察历史，并不借助“富有情感的反思”，也不借助“概念的眼睛”，他要的是一个独立之人的自由目光。 ——卡尔·洛维特

作为十九世纪最“不合时宜”的学者之一，布克哈特的思想主题是对欧洲“现代性”及其伴生的文明危机的诊断。出于对古典人文传统的捍卫，他拒绝使用任何现代学科范式来将其思想体系化，而是采取一种隐微式言说，将自身思考融贯在其著作、讲稿以及生前所留下的上千篇书信中。 本书精选了布克哈特书信中最具代表性的181篇，其中包括1879年伦敦旅居期间的9篇日记，全景式地展现了布克哈特从20岁至去世前夕的生活与思考。

张二狗过年回家，寻找因为鞭炮受惊而消失不见的小土狗，进而发生的一系列故事，引发了对大学生身份和乡土社会发展过程中存在的撕裂的一些思考。