《希伯来文学的再生》从地缘文化、共同体的思想风格、社会历史、文本分析等跨学科视角出发，探讨了现代希伯来文学的思想、风格与特征，论及希伯来文学在犹太民族复兴过程中的作用，分析了希伯来文学与以色列社会文化的关系、希伯来文学与欧洲文化的渊源等问题，并与南美等其他洲际文学加以比较，视野宏阔，对国内读者了解犹太历史文化传统以及当今以色列的文化特性具有重要的启迪作用。

《世界历史文化丛书:希伯来文化》系《世界历史文化丛书》之一种书。《世界历史文化丛书:希伯来文化》比较系统地讲述了西方文化另一个重要的源头——希伯来文化。在古代，希伯来这个民族处于中东地区的中央，亚、欧、非三洲的边缘，东西方交通的要道，既受到四邻古文明大国如埃及、巴比伦、亚述、腓尼基、叙利亚、波斯、希腊和罗马历史兴衰的重大冲击，又受到这些四邻各国文明的深刻影响，在经受了种种艰难曲折之后，经过对所有这些文明优点和特点的吸纳消化并加以创造性地发展，与中国、印度、希腊差不多同时迈开了文明跃进的步伐，创造了政治、宗教、律法、伦理、文学、艺术和历史等多姿多彩的文化成就，形成了对以后西方文化和整个世界文化产生深远影响的独特文化。

这本学习圣经希伯来文的课本是1940年山东滕县华北神学院所出版及采用的。在未出版此课本以前，由道雅伯博士口述及在黑板上写出希伯来文生字、文法及习题。 1940年由两位同学在道雅伯博士的勉励及指导下编著此中文课本。参考了三种美国各地神学院所用英文课本，精心编写，并由道雅伯博士过目及修正。本书内容分五部分： 一、《创世记》1—5章的生字，共分3 3课； 二、每课生字解释及文法； 三、名词及动词各种变化共14表； 四、练习题，包括将希伯来文译为中文，中文译成希伯来文； 五、常用单词表共329字。

本书是国际公认最通用的圣经希伯来文语法教程。本文的基本架构是以演绎的方法，将希伯来文语法的基本要素作系统性的传授，兼以归纳的方法，撷取圣经文本作为例句及课堂作业，使读者在经典文本的阅读理解中熟悉掌握希伯来文的语法。作者把语法概念分类阐述，简明易懂，每课另附作业，方便读者归纳复习。

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本书考察了古代近东文明和希伯来文明的关系，以及古代近东的文献概况。作者沃顿通过深度考察大量古近东文献及考古新发现，试图从特定的文化历史背景中思索当时人们有关宇宙、历史、民生等问题，从而有助于今人更为全面深入地理解古希伯来文明。

《希伯来书》是“摩根解经丛卷”系列之一。本书从希伯来人制度的角度来介绍基督，作者丝毫不赞同很多人认为这卷书信对基督的看法低于新约圣经的描述，而是特别介绍基督位格的超越属性。作者指出，圣子大过天使，却成为比天使小一点，为要经历死之痛苦；圣子大过摩西，摩西是在神家尽忠的仆人，圣子则为神家的建造者和治理者；圣子大过约书亚，约书亚带领神的百姓进入应许之地却不能带给百姓安息，神却赐人完全的安息；圣子大过亚伦，照着麦基洗德的等次成为最伟大的祭司，是仁义王，平安王；基督是神的儿子，他立了更美之约，是信心的见证人。

《希伯来书》是“摩根解经丛卷”系列之一。本书从希伯来人制度的角度来介绍基督，作者丝毫不赞同很多人认为这卷书信对基督的看法低于新约圣经的描述，而是特别介绍基督位格的超越属性。作者指出，圣子大过天使，却成为比天使小一点，为要经历死之痛苦；圣子大过摩西，摩西是在神家尽忠的仆人，圣子则为神家的建造者和治理者；圣子大过约书亚，约书亚带领神的百姓进入应许之地却不能带给百姓安息，神却赐人完全的安息；圣子大过亚伦，照着麦基洗德的等次成为最伟大的祭司，是仁义王，平安王；基督是神的儿子，他立了更美之约，是信心的见证人。

塞拉作为上帝的女儿因身份问题一直遭受天堂地狱的诟病，仍旧一心救世护苍生，后来世界之恶吞噬一切，在万物崩塌，星火泯灭之时，她与她选择的信徒撑起一方，再后来，父神陨落，世界新生，水晶天散落，耶路撒冷丧钟长鸣，神嗣与其追随者隐匿，世人皆道神已陨，无序之始，人族示微，亿万年后，世界灭亡灾难重降。 “那一刻，他们终于见到了他们所谓的小神明，原来并未陨落，但她却并不能拯救世界。” 塞拉：万家灯火照溪明，却没有一盏属于我。 她亲手熄灭了她最后的光。 希伯来神话中的人类之华从未消失，它只是隐匿在了长生种的光辉下！ 人类从不低于其他种族！ 修洛:生而护人民，死后护你。 贞德:她是我解放法兰西的信仰，是我永不熄灭的灯塔。 赵睿:神本无罪，有罪的是借着神的名义行招摇撞骗行不义之举的造物。 诺恩斯:他们从未供奉神，他们供奉的只是自身的欲望。 …… 绝望中，信念崩溃。 银丝化墨，眸中染血，重塑的理想城，救赎的人族，欲望的革命，真正的公平，都将在她手中成型。 女主最强，外表强势内心脆弱，缺爱。

《科学和希伯来传统》通过对事件和自然现象的细致入微的分析，要人们用科学的眼光去看世界，用科学的方法去进行社会实践，而不是借用神力。