在古埃及，四个魁梧的大祭司在一个入会仪式中对一个年轻的男性进行鸡奸。回到现代，一个压抑的已婚男子开着敞篷车在街上巡游，寻找自己的性启蒙。

介绍： 　　弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），着名德国哲学家和思想家。尼采首先是一个语言学家，然后作为一个哲学家或者称之为自由思想者，他的许多着作里都包含了现代心理学的内容。他是一个充满着反叛精神的诗人哲学家，他强力地批判了西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系。从本质上来说，尼采是一个虚无主义者，但是他不同于他年轻时代的精神导师——叔本华之处就在于，他渴望着在这个虚无的世界上寻找到一种意义，或者说创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。他的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。但是由于尼采的某些思想过于极端，过于的强力，因此后来被纳粹所利用而染上“纳粹哲学家”的污名。正如他自己在书中所写，任何伟大都会被误解。 　　尼采年表 　　1844年，尼采出生于普鲁士萨克森州的一个小村庄洛肯（Roecken），他父亲是基督教路德宗的牧师。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。 　　1846年，7月，妹妹伊丽莎白·尼采出生 　　1849年，尼采父亲病故。 　　1850年，搬家到萨勒（Saale）河畔的南姆堡（Naumburg） 　　1864年，进入波恩大学，修习神学与古典语言学。 　　1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。 　　1868年，初识瓦格纳，瓦格纳是尼采的年轻时代的好友。 　　1869年，年仅25岁的尼采尚未正式毕业就被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。 　　1870年，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军，因伤退役。 　　1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。 　　1882年，去意大利旅行。经人介绍与罗•莎乐美相识。五月，完成《快乐的科学》并出版。同月，向莎乐美求婚，被拒绝。 　　1883年，开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第—部。7月开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第二部。 　　1884年，在威尼斯撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部。 　　1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。 　　影响 　　尼采的着作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的着作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德以及鲁迅。 　　主要作品 　　1872：悲剧的诞生（Die Geburt der Tragödie） 　　1876：不合时宜的考察（Unzeitgemässe Betrachtungen） 　　1878-1880：人性，太人性的（Menschliches, Allzumenschliches） 　　1881：朝霞（Die Morgenröte） 　　1882：快乐的科学（Die fröhliche Wissenschaft） 　　1883-1885：查拉图斯特拉如是说（Also sprach Zarathustra） 　　1886：善恶的彼岸（Jenseits von Gut und Böse） 　　1887：论道德谱系（Zur Genealogie der Moral） 　　1887：偶像的黄昏（Götzendämmerung） 　　1888：瓦格纳事件（Der Fall Wagner） 　　1895：反对基督（Der Antichrist） 　　1895：尼采反对瓦格纳（Nietzsche contra Wagner） 　　1908：瞧，这个人（Ecce Homo） 　　1911：权力意志（Der Wille zur Macht） 　　尼采诗歌 　　ii 　　尼采简明年谱 　　Friedrich Nietzsche(1844—1900) 　　1844年，10月15日诞生于普鲁士萨克森州的洛肯镇，好几代祖父与父亲皆为路德教派的牧师。母系有波兰贵族的血统。尼采对此点深以自豪。 　　1846年，7月，妹伊丽莎白生。伊丽莎白是青少年尼采重要的精神伴侣，但当尼采真正进入到精神探索的领域后，她就无法理解尼采的思想精髓了。这种精神上的距离甚至使尼采拒绝出席她的婚礼。但伊丽莎白却固执地认为自己是尼采的真正知音，并力图成为他的发言人。在尼采精神崩溃后，她终于如愿以偿地获得了这个身份。 　　1849年，父亲得脑软化症病逝。 　　1850年，举家迁往塞尔河畔的南姆堡。 　　1853年，爱上音乐，开始尝试作曲。次年即尝试演出古剧《奥林匹斯之神》等。此为尼采与古希腊文化之最初因缘际会。 　　1856年，开始出现头痛与眼病症状。尼采后来一直遭到这两种疾病的残酷折磨。 　　1858年，入普尔塔高级中学就读。普尔塔是普鲁士实行古典主义教育著名的中学，诺瓦利斯、施莱格尔兄弟、费希特等人都是尼采著名的前辈。在普尔塔就读期间，尼采表现出了对当时已接近尾声的浪漫主义运动的强烈爱好。荷尔德林、拜伦、席勒是他这一时期最喜爱的作家。 　　1864年，入波恩大学，修习神学与古典文献学。 　　1865年，转入莱比锡大学。初读叔本华的著作《作为意志与表象的世界》，受到极大震动，成为叔本华学说的忠实信徒。 　　成为当时的比较语言学巨擘李希尔的入室弟子。后来尼采哲学思想的发展是从其深厚的语言学造诣中获益不少 　　1868年，初识瓦格纳。一个很长的时间里，瓦格纳是尼采的精神导师。 　　1869年，25岁，未进行论文答辩，即被李希尔推荐至巴塞尔大学担任古典文献学的额外教授。 　　该年4月，脱离普鲁士国籍，成为瑞士人。 　　5月28日日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。 　　与布克哈特缔交。布克哈特是尼采在巴塞尔大学最为尊敬的一位学者。他早期的文化观念和对酒神文化的重视都曾受到过布氏的启发。 　　《荷马与古典文学》 　　主张：学者必须接受艺术家的观点来阐释经典。 　　国内无译本。但此书有一个英译本，在Oscar Levy主编的《尼采全集》第三卷中，与On the Future of Our Educational Institutions编在同一卷。该卷初版于1909年（London: George Allen & Unwin LTD），在清华图书馆可以查到。 　　1870年，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。后因病退伍。 　　与神学家奥瑞贝克开始交往。 　　1871年，写作《悲剧的诞生》。 　　1872年，出版《悲剧的诞生》。 2月—3月，在巴塞尔大学以《我国教育设施的未来》(殁后作为遗著初次出版)作了5次讲演。 　　《悲剧的诞生》 　　周国平译《悲剧的诞生》(另含《瓦格纳事件》、《人性的，太人性的》的节译、《瓦格纳在拜洛伊特》、《自我批判的尝试》及《权力意志》与艺术问题相关的部分章节)，北京：三联书店1986 　　刘崎译《悲剧的诞生》，北京：作家出版社1986 　　赵登荣、范文芳、黄燎宇译《悲剧的诞生》（附《瓦格纳在拜洛伊特》、《教育家叔本华》），桂林：漓江出版社2000 　　缪灵珠译《悲剧的诞生》，《缪灵珠美学译文集(四)》缪灵珠译，北京：中国人民大学出版社1991 　　熊希伟译《悲剧的诞生》，北京：华龄出版社1996。译文多与周译同，唯所附休谟之《谈谈悲剧》可取。 　　李长俊译《悲剧的诞生》，长沙：湖南人民出版社1986 　　1873年，自本年起患剧烈的偏头痛。《不合时宜的思想》第一篇出版。发表《希腊悲剧时代的哲学》中之部分文字(殁后作为遗稿初次出版)。 　　《不合时宜的思想》 　　a、《大卫•施特劳斯：作家与忏悔者》1873、8 　　尚无中译。 　　b、《历史对于人生的利弊》1874、2 　　姚可昆译《历史对于人生的利弊》，北京：商务印书馆2000 　　陈涛，周辉荣译《历史的用途与滥用》，上海：上海人民出版社2000，(基本来自于英译) 　　c、《教育家叔本华》1874、10 　　d、《瓦格纳在拜洛伊特》1876、6 　　《哲学与真理》 1872—1876笔记，遗著 　　田立年译，上海：上海社会科学院出版社1993 　　《古修辞学描述 外一种》 　　屠友祥译著，上海：上海人民出版社2001 　　《希腊悲剧时代的哲学》，遗著 　　周国平译，北京：商务印书馆1994 　　1874年，发表《不合时宜的思想》第二、三篇。初读《红与黑》，如受电击。 　　1876年，健康恶化。 　　4月，向荷兰女音乐家特朗佩达赫求婚，被拒。7月《不合时宜的思想》第四篇出版。9月，与心理学家保罗•李缔交。保罗•李对尼采道德谱系学说的形成甚有影响。 　　病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请假休讲。撰写了《人性的，太人性的》最初的备忘录。读伏尔泰。 　　1877年，回巴塞尔，复于大学授课。 　　1878年，与瓦格纳的友谊关系终结。5月致瓦格纳最后一封信。 　　《人性的，太人性的》第一卷作于1878年，第二卷之《警句与箴言录》作于1879年，第二卷之《漫游者及其影子》作于1880年。 　　无完整译本。周国平译《悲剧的诞生》含其第—卷之第四章《出自作家与艺术家的灵魂》， 　　杨恒达译《尼采散文》（杭州：浙江文艺出版社2003）含其第一卷之第一章《关于最初的事物与最后的事物》，与第二章《关于道德感的历史》。散见于其余各种尼采选集中的其他中译则颇为零散。 　　1879年，精神崩溃。辞去巴塞尔大学教席。 　　1880年，春天，初抵日内瓦。 　　1881年，1月完成《曙光》，6月出版，7月在意大利的西尔斯•马莉亚过夏，孕育了“永恒轮回”的思想。11月，在日内瓦初次欣赏比才的《卡门》。 　　《曙光》(又译《朝霞》) 　　徐梵澄译名为《朝霞》，1935年4月上海良友图书印刷公司 　　田立年译《曙光》，桂林：漓江出版社2000 　　1882年 38岁3月，至西西里旅行。四月开始与罗•莎乐美交际。五月，完成《快乐的科学》并出版。同月，向莎乐美求婚，被拒。 　　从这一年开始，思索重估一切价值的问题。 　　《快乐的科学》 　　黄明嘉译《快乐的科学》，桂林：漓江出版社2000 　　王雨、陈基发编译《快乐的智慧》，北京：中国社会出版社1997 　　余鸿荣译《欢悦的智慧》，(亦作(快乐的科学))，北京：中国和平出版社1986 　　梵澄译《快乐的知识》，[出版地不详]中德学会1939，北大中心馆 　　1883年，2月，瓦格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第—部。7月执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。 　　《查拉图斯特拉如是说》 　　徐梵澄译《苏鲁支语录》，北京：商务印书馆1992 　　尹溟译《查拉斯图拉如是说》，北京：文化艺术出版社1987，2003第二版 　　楚图南(高寒)译《查拉斯图拉如是说》，海口：海南国际新闻出版中心1996 　　黄明嘉译《查拉图斯特拉如是说》，桂林：漓江出版杜2000 　　张友谊译《查拉图斯特拉如是说》，北京；外文出版社1998 　　1884年，1月，在威尼斯执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部。读陀思妥也夫斯基的小说《罪与罚》，深受感动。 　　1886年，7月，《善恶之彼岸》出版。 　　《善恶之彼岸》 　　宋祖良、刘桂枝译《善恶之彼岸》，桂林：漓江出版社2000 　　张念东、凌素心译《超善恶——未来哲学序曲》，北京：中央编译出版社2000 　　程志民译《善恶之彼岸：未来哲学的一个序曲》，北京：华夏出版社2000 　　朱泱译《善恶的彼岸》，北京：团结出版杜2001 　　1887年，完成《论道德的谱系》。从该年11月起与丹麦著名文学史家勃兰兑斯通信。勃兰兑斯是最早认识到尼采学说巨大价值意义的学者。尽管其气质禀性与尼采均有极大差异，他对尼采的读解也远远谈不上深刻，但他也无疑是最早感受到近现代欧洲精神危机的一位思想者。他较早平行考察了克尔凯郭尔、尼采、斯特林堡、易卜生等人之间共同的思想问题。 　　《论道德的谱系》 　　周红译《论道德的谱系》，北京：三联书店1992 　　谢地坤译《论道德的谱系》，桂林：漓江出版社2000 　　陈芳郁译《道德系谱学》，台北：水牛出版社1987 　　1888年，4月，勃兰兑斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗里德里希•尼采讲座”，尼采思想在欧洲范围内开始产生影响。在这之前，甚至尼采的恩师李希尔都未认真对待尼采的思想学说。这一年是尼采精神正常的最后一年。在精神完全崩溃之前，仿佛是回光返照，尼采进入了其创造力最为旺健的一个阶段。这一年他共创作了《看哪这人》、《瓦格纳事件》、《偶象的黄昏》、《敌基督者》等6、7部书稿，并留下了大量的思想笔记。 　　《看哪这人》 　　刘恩久《看哪！这个人》，沉阳：文化书店民国36[1947]，北大中心馆 　　梵澄《尼采自传》，上海：良友图书印刷公司1935，北大中心馆 　　刘崎《瞧！这个人》，台北：志文出版社民国75[1986]，北大中心馆 　　张念东、凌素心译《看哪这人》，北京：中央编译出版社2000 　　《瓦格纳事件》 　　陈国平译《华格纳事件》 　　周国平译《瓦格纳事件》 　　《偶象的黄昏》 　　周国平译《偶象的黄昏》，北京：光明日报出版社1996 　　《尼采反对瓦格纳》 　　陈燕茹、赵秀芬译《尼采反对瓦格纳》，济南：山东画报出版社2002 　　《敌基督者》 　　吴增定《敌基督者》（附于《尼采与基督教思想》中），香港：道风书社2001 　　《权力意志》 　　张念东、凌素心译《权力意志》(附《看哪这人》)，北京：商务印书馆1991 　　张念东、凌素心译《权力意志》，北京：中央编译出版社2000 　　贺骥译《权力意志》，桂林：漓江出版社2000 　　说明：本书实为尼采1880’年代的遗稿选编。尼采固然有写作“重估一切价值”方面问题专著的计划，但未及动笔，精神已经崩溃。故伊丽莎白整理其遗稿时，以《权力意志——重估一切价值的尝试》命名这些遗稿，混淆了视听，实属不当。在今天，有关尼采80年代遗稿的标准版本是意大利学者阔里与蒙提纳里共同编篡的。国内可以找到德文版。 　　《狄奥尼索斯颂》， 　　钱春绮《狄奥尼索斯之颂》，《尼采诗选》，桂林：漓江出版社1986（此书后附《尼采年谱》，简明而且准确。） 　　1889年，1月初旬，患了严重的中风(实际上很可能是梅毒第三期的病症，根据今人的研究，他可能是在莱比锡读书期间染上这个疾病的)。出现精神分裂现象。1月3日至7日，向布克哈特、欧瑞贝克、瓦格纳遗孀等寄去了署名为“狄奥尼索斯”、“钉在十字架者”等明显是发狂了的信件。被送进耶拿大学医院精神科治疗。中间病情曾得到过短暂的控制，但终于未能好转。母亲赶来照顾。 　　1890年，伊丽莎自回国。 　　1892年，好友加斯特开始着手编篡尼采全集。加斯特是极少数能够辨认尼采晚期手稿的人。 　　1894年，伊丽莎白中止加斯特编全集。 　　1899年，伊丽莎白所编19卷全集开始发行。不可否认，伊丽莎白为提高尼采的声誉作出过巨大的贡献，她还主持了尼采档案馆的建立。但同样不可否认，在编辑尼采书信和晚年遗稿的时候，她曾经假公济私，曲解尼采的原意，甚至有意作伪。她的这些行为及她后来将尼采学说纳粹化，其影响是灾难性的。 　　1900年，久病之后，8月25日在魏玛逝世。 　　其他尚可供参考的中译选本 　　林郁选编《尼采如是说：处在痛苦中的人没有悲观的权利》，北京：中国友谊出版公司 　　勃兰兑斯著《尼采》安延明译，北京：工人出版杜1986(此书附有尼采与勃兰兑斯间的通信。) 　　赵修义选编《重估一切价值》上海：上海文艺出版社1994 　　考夫曼编著《存在主义哲学》陈鼓应等译，北京：商务印书馆1995

A 40 year old man who has celebrated his birthday alone by himself invites his four lovers to a dance class that he teaches in order to search for the roots of his own loneliness and by reminiscing the memories of how each of his love affairs were evolved and diminished, he realizes that the more the contemporary world has become sexually oriented the farther it has moved away from love..

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A self-help guide which applies the teachings of philosophers to dealing with life's everyday problems. 　　24 min x 6 episodes

Entretien entre Georges Canguilhem, Michel Foucault, Jean Hyppolite, Paul Ricœur, avec Alain Badiou et Dina Dreyfus. 　　C’est à l’occasion de l’émission Philosophie et vérité, colloque réunissant cinq philosophes autour de Dina Dreyfus, que les propositions de mise en image ont été les plus abouties. D’une durée plus importante que les autres, presque une heure, et avec un budget plus conséquent, cette émission a permis à Jean Fléchet de mêler échanges en studio et tournage en extérieur. 　　C’est la volonté de proposer une image et des échanges plus spontanés, loin d’une simple table ronde, qui a été développée. Et même si la technique n’a pu totalement se faire oublier, l’exercice a permis la mise en forme d’un débat philosophique plus vivant, plus ancré dans l’instant présent. Georges Canguilhem et Jean Hyppolite, initiant les discussions à l’arrière d’un taxi pour se rendre au rendez-vous, Michel Foucault quittant la discussion pour aller à une conférence…

An exploration of wisdom in the heart of America's most prestigious universities. Wisdom is found in the most unlikely places.

切利比达克的指挥风格被视作卡拉扬的精细完美风格的对极——随性自然、不事雕琢。他不像卡拉扬是个彻头彻尾的德奥音乐家，切利比达克更崇尚东方哲学，他师从日本禅学大师，精研禅宗学理，他的音乐演绎和哲学中，含有大量东方禅学式的顿悟和冥思。 　　这部跟踪拍摄长达四年的纪录片，较完整地体现了指挥大师的日常生活，他的音乐活动和灵性体悟。获得1992年芝加哥国际电影节银奖。 　　该片将于2009年5月参加上海国际音乐节“用眼倾听－古典音乐纪录片展映”，由上海艺术人文频道播映。

俄裔哲学家、心理学家露·安德烈亚斯-莎乐美寡居在纳粹德国，一位年轻学者的到访令她回想起自己的过往，圣彼得堡的求学生涯、青年时期的成就与爱情一一浮现在眼前。本片是哲学家莎乐美的传记电影，用交叉剪辑的方式将她生命中最重要也最富传奇色彩的三个时段呈现出来，连接这些片段的线索则是明信片，角色被放置于静态的景物和人物之间，宛若行在画中。

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