1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复经文真旨的目的，是一部研究帛书《老子》的扛鼎之作。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，是目前所见最古老的的两种抄本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校文字之余，还对异文进行辩证，对经义进行解释。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄清其中是非，恢复经文真旨的目的，是一部研究帛书《老子》的扛鼎之作。

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，是目前所见最古老的的两种抄本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校文字之余，还对异文进行辩证，对经义进行解释。

《帛书老子校注》是一部“正本清源”的优秀作品。本书作者高明先生，是当代著名的考古学家、古文字学家，学识广博，在本书的校注中展现了强大的专业素养，多发精辟之见，有时寥寥数语便让学术争端涣然冰释。本书体例设计之科学，比对校勘之精细，都超越了此前同类著作。 《帛书老子校注》一直是以繁体竖排形式销售，自1996年推出后，至今累计印了26次，印数达20万册。我们这次推出的是内容完全相同的简体横排本，非常方便日常阅读。 1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄...(展开全部)

老子是中国最古的哲学与籍之一，在历史上曾发生非常深远的影响，并广泛流传到国外，直至今日仍受到西方一些学者的称赞。魏晋以来，老子传本衆多，比较流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到汉初古本，但他们校定的古本篇是根据几个旧本参校的，未能保留汉初古本的原貌。清代毕沅以来，校订老子者多家（如罗振玉、马叙伦、劳健、朱谦之等），但所据旧本，以唐碑、唐卷为最古，尚未见到唐代以前的写本。近年在马王堆汉墓发现了帛书老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系汉文帝以前的旧本，应是今存最早的古本了。帛书老子的发现是值得庆幸的。 帛书老子的出土，解决了许多章节中历来争論的问题。如通行本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，或作“下德为之而无以为”，与下文“上仁为之而无以为”或“上义为之而有以为”，语意重叠。帛书甲、乙本俱无“下德”句，证明“下德”句...(展开全部)

《帛书老子校注》是一部“正本清源”的优秀作品。本书作者高明先生，是当代著名的考古学家、古文字学家，学识广博，在本书的校注中展现了强大的专业素养，多发精辟之见，有时寥寥数语便让学术争端涣然冰释。本书体例设计之科学，比对校勘之精细，都超越了此前同类著作。 《帛书老子校注》一直是以繁体竖排形式销售，自1996年推出后，至今累计印了26次，印数达20万册。我们这次推出的是内容完全相同的简体横排本，非常方便日常阅读。 1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本，根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次，参考今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录，详细对比和校勘，并对异文进行辩证，对经义进行解释，实现了勘正《老子》今本讹误，澄...(展开全部)

老子是中国最古的哲学与籍之一，在历史上曾发生非常深远的影响，并广泛流传到国外，直至今日仍受到西方一些学者的称赞。魏晋以来，老子传本衆多，比较流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到汉初古本，但他们校定的古本篇是根据几个旧本参校的，未能保留汉初古本的原貌。清代毕沅以来，校订老子者多家（如罗振玉、马叙伦、劳健、朱谦之等），但所据旧本，以唐碑、唐卷为最古，尚未见到唐代以前的写本。近年在马王堆汉墓发现了帛书老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系汉文帝以前的旧本，应是今存最早的古本了。帛书老子的发现是值得庆幸的。 帛书老子的出土，解决了许多章节中历来争論的问题。如通行本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，或作“下德为之而无以为”，与下文“上仁为之而无以为”或“上义为之而有以为”，语意重叠。帛书甲、乙本俱无“下德”句，证明“下德”句...(展开全部)

"《<老子>帛书校注本》以1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》为主要依据，揣度思想家老子当年的思想脉络，层层解读了老子所表达的天道、地道、人道及德道。其校注破解了《道德经》里面存在的疑惑，扫清《道德经》过往注释玄奥难懂的阴霾，基本理顺了以王弼本《老子注》为代表的，西汉以来所有《道德经》版本各章节中的诸多漏洞和谬误。 《<老子>帛书校注本》围绕老子第一章定义的无和有这一对概念，全面而系统地梳理了《道德经》所有章节所表达的内容，严谨求真，“言有君，事有宗。”一字一句皆有对应，读后将令人醍醐灌顶如沐甘霖，浅显直白，人人可读。 "

本书是对郭店楚墓出土的竹简《老子》的校勘、注释，该简本《老子》是目前已知的年代最早的《老子》抄本，对它的研究，意义重大。本书用帛书《老子》甲、乙本、王弼本、景龙本等对1993年于湖北荆门一号楚墓中出土的战国简本《老子》甲、乙、丙组进行校注。并且在校注的基础上对简本全章作出语译。简本内容与传本差异较大之处，则附上张松如先生《老子说解》上该章译文以资比照。本书共校注了相当于今传本三十二章的大部分，其中纠正了古今学者对《老子》元典诠释上的许多误解，提出了不少新的看法。