内容简介：在现今社会中，「甘露」这个字词不仅出现在儒、佛、道经典，也出现在日常生活之中，有时候甚至只是一种随意拼贴。在许多场合之中，仍然可以见到这个语词的使用，正因为这个语词经常出现，太过于普遍、也太过于生活化，使得一般人不会追根究底地追问──到底什么是「甘露」？然而，在不同的语境之下，「甘露」具有一词多义的复杂性意义，这个语词究竟是属于宇宙之间的自然现象，还是儒学或宗教文本传达教义的工具？成为文化传统中似是而非、难以区辨真假且令人费解的语词（doxa）。本书将焦点放在中世纪，讨论帝制中国前后如何将物质想象安置入知识系谱中，以及这个物质想象如何在现实世界中对人的意识产生制约与沟通的作用，具体呈现不同历史时期，人们对「甘露」此一物质想象的文化心态。

貴族、門閥、士族，如何讓王朝從富國強兵、太平盛世到苟延殘喘？ 中國歷史上的統治者都面臨到這樣的兩難取捨：團結的菁英階層既能強化國家，也能群起反抗讓皇帝下台。 ․為何國家衰弱而王朝存續更久？ ․哪個朝代的君王承受菁英政變的風險最大？ ․統治者藉由分化菁英來掌控權力，如何導致朝代衰亡？ ․統治者與菁英之間，能達到均衡狀態嗎？ ․菁英為何會從一個共容性利益集團轉變為狹隘性利益集團？ 成也菁英？敗也菁英？ 哈佛大學政府系王裕華教授以長時段的歷史為基礎，透過社會科學研究與統計方法，解釋了中國古代國家的興衰──菁英利益的轉變與其建構的社會網絡，最終影響了國力以及政權穩定性： 隋唐時期，「星形網絡」的菁英，他們熱衷於以各種方式來增強國力，因為他們的私人利益與國家利益是一致的： 這階段的統治者以犧牲個人權力為代價，透過菁英的力量來幫助國家擁有強大國力。 宋朝之後，「...(展开全部)

－物質文化是人類社會的重要元素，影響人的價值、行動及生活方式。－ ＊人如何與物互動？ ＊物如何影響人們彼此的關係？ ＊物與社會運作（流行、論述、藝術、設計）之間的關聯為何？ 經由穿戴服飾、擺設家具、回覆電話、辨識簽名、操作器械等方式，我們在日常生活中不斷在與物互動。人與物之間不只有功能性的關係，也牽涉到我們與其他人及我們與身處的特定社會文化間的關係。 本書援引馬克思、麥克魯漢、羅蘭巴特及布希亞、齊美爾等大師的理論，以及當代人文科學的實證研究，指出人與物的關係是社會關係的一環，並描繪各種人與物之間的繫絆。 本書特色 1. 本書可做為社會學及文化研究相關課程的參考書籍。 2. 以社會互動的角度，討論戀物癖、時尚、建築與住家、衝浪板、古董、穿刺與義肢等物與人之間關係的議題。 3. 引導讀者從嶄新的角度去理解日常生活物品與人類世界的關係，並引述文化理論進行探...(展开全部)

如果没有科举，或许中国会完全不同！

如果没有科举，或许中国会完全不同！ “当今世界上读过最多八股文文章的人”对科举制度的重量级分析之作！ 海外学者有关明清中国科举研究领域第三本标志性著作！ 如数家珍般地一一介绍历年科举的故事，活灵活现地再现那个时代令人欢喜令人愁，甚至使得举国若狂的科举图景。 复旦大学葛兆光教授撰写万字长文推荐！ . 通过对横跨元明清三代、千余种科举相关史料的研究分析，艾尔曼教授探讨了1315-1905年间作为晚期帝制中国历史上最为重要的科举制度的社会、政治、文化等多重面向。艾尔曼对科举制度的探讨修正了很多我们先前对于这一考试体系实际运作过程的看法，其中既有对科举作为政治和文化组织运作（political and cultural machinery）的分析，也有对科举在被现代改革者们无情废止后所产生的一系列无法预料之社会后果的反思，同时深入解读了科举作为一套历时久远、...(展开全部)

如果没有科举，或许中国会完全不同！

如果没有科举，或许中国会完全不同！ “当今世界上读过最多八股文文章的人”对科举制度的重量级分析之作！ 海外学者有关明清中国科举研究领域第三本标志性著作！ 如数家珍般地一一介绍历年科举的故事，活灵活现地再现那个时代令人欢喜令人愁，甚至使得举国若狂的科举图景。 复旦大学葛兆光教授撰写万字长文推荐！ . 通过对横跨元明清三代、千余种科举相关史料的研究分析，艾尔曼教授探讨了1315-1905年间作为晚期帝制中国历史上最为重要的科举制度的社会、政治、文化等多重面向。艾尔曼对科举制度的探讨修正了很多我们先前对于这一考试体系实际运作过程的看法，其中既有对科举作为政治和文化组织运作（political and cultural machinery）的分析，也有对科举在被现代改革者们无情废止后所产生的一系列无法预料之社会后果的反思，同时深入解读了科举作为一套历时久远、...(展开全部)

本书为朱维铮先生撰写的《司马迁》、《论班固》等文章和一篇长文未刊稿《从汉到新：一个老祖母和他的嗣孙与内侄的权力纠葛的故事》的合集。全书分为《秦汉之际》和《史汉论衡》两个部分，前一部分以秦汉间统治术的变迁为主线，第二部分以重在对《史记》《汉书》作者的历史挖掘，体现其在史学史方面的深厚造诣。

「物質文化研究的新視野」，其所指究竟為何?「迄今為止，粗線條而論，『物質文化研究』大概可以說有三種『視野』。第一種是從十九世紀中葉以來，『古而有之』的西洋學術界研究『物質文化』的『視野』，論著皆為西方語文。第二種是從上世紀九十年代初以來，漢學界研究『物質文化』的『視野』，論著亦多為西方語文。第三種是十幾年以來，臺灣研究『物質文化』的『視野』，論著則多為中文。這三種『視野』不僅所用之書寫文字媒介不同，其內涵的『典範』(paradigm)也同中有異，異中有同，各有千秋，各擅勝場。

通過漢人如何想像西藏的個案，本書展示近代中國國家建構過程中民族主義的另一面向：漢人如何看待非漢族群。本書提出，即使是訴求愛國主義、民族政策或邊疆治理，中國民族主義都需先回應自身對非漢族群的潛在偏見。以漢人的西藏論述為例，本書集中在宗教（西藏密宗）、社會形態（封建神權）與性別（一妻多夫制）三個面向，探討近代漢人對西藏的主要認知。而漢人中心主義所欲再現的西藏，隱藏著提供西藏現代化的物質與精神支助之想望。