日本で著述され、かつ、本来の中国語文には見られない和習を含んだ漢文―変体漢文。 この「漢文式に日本語文を書く」というあり方は、記録・文書・典籍等を記す文語文として中核をなし、前近代の日本人の日常的な言語生活に深く根付いていた。 和文・漢文のはざまを漂う「鵺」のような存在として未だ総体を捉える基盤研究のなされていなかった変体漢文の特性と言語的特徴を同時代の諸文体との対照から浮き彫りにし、日本語史のなかに定位する。

漢時代における地方行政の実態を、陸続として発見されつつある出土史料をも考察の対象とし、はじめて網羅的、詳細に解明する。

台湾における「漢文」とはいかなるものなのか。日本語、中国白話文、正則漢文などさまざまな要素が混じり合った植民地漢文の実態と変遷を明らかにするとともに、東アジアにおける漢字漢文の文化的意義、そして近代における台湾人の精神文化史を再現する。

台湾における「漢文」とはいかなるものなのか。日本語、中国白話文、正則漢文などさまざまな要素が混じり合った植民地漢文の実態と変遷を明らかにするとともに、東アジアにおける漢字漢文の文化的意義、そして近代における台湾人の精神文化史を再現する。

中国古代の皇帝制度の形成について、主に地理的・空間的な支配・把握の様相とその変遷も含めて、皇帝と一般民との接点となる政策から皇帝支配の正当性についての問題とその質的な転換を探ることを試みる。

大庭脩（1927～2002）先生是日本秦汉法制史、中国简牍学、中日交流史著名学者。曾任关西大学文学部教授，文学部长，皇学馆大学教授、校长，大阪府近飞鸟博物馆馆长，兼任北京大学历史系客座教授、中国社会科学院历史研究所简帛研究中心研究员、甘肃省文物考古研究所客座研究员。1979年他凭借着对中国秦汉木简及秦汉法制史方面的研究的丰硕成果获得了关西大学文学博士的学位。1986年又以《江户时代中国文化的受容研究》（中译本名为《江户时代日中秘话》）一书获得了日本学术界的最高荣誉——日本学士院奖。2002年8月，大庭脩先生不幸身患急性白血病，入院治疗无效，于2002年11月27日去世。在住院治疗的3个多月的时间里，先生仍然坚持写作生命中最后的篇章《留在木片上的文字－－中国木简的世界》。除此之外它的代表性著还有《秦汉法制史研究》（日本创文社1982年出版，同名中译本由...(展开全部)

本書は、後漢における「儒教国家」の成立により「儒教の国教化」が完成した、という仮説を論証することを目的とする。仮説そのものは、すでに渡邉義浩《一九九五》で提出しているが、四年間にわたる中国思想史研究者との共同研究の結果、若干の定義の変更を行い、渡邉義浩《一九九五》で不足していた経典に則した「儒教国家」成立の議論を展開するものである。（【序論　「儒教の国教化」をめぐる議論と本書の方法論】より）

本書は、後漢における「儒教国家」の成立により「儒教の国教化」が完成した、という仮説を論証することを目的とする。仮説そのものは、すでに渡邉義浩《一九九五》で提出しているが、四年間にわたる中国思想史研究者との共同研究の結果、若干の定義の変更を行い、渡邉義浩《一九九五》で不足していた経典に則した「儒教国家」成立の議論を展開するものである。（【序論　「儒教の国教化」をめぐる議論と本書の方法論】より）

著者は中国思想史の観点から仏教書と仏教徒の作品を通して儒教との関連を解明する。 まず、天台宗史の成立を検討して、仏教と世俗権力との関係を考察し、続いて唐宋期の仏教徒の遺言や墓誌銘を手がかりに個人の側から仏教の受容を検討。 最後にヨーロッパとトルファン文書研究の状況を伝え、その文化的意義を明らかにする。