二○六宿舍里住着几名即将毕业的男生。终日吃饭、聊天、打牌、玩手机，打发他们的青春时光，只为了混一张高中文凭。终于，高中毕业了，可是未来又在何方？去打工还是继续混个大专？ 　　面对这样的学生，教师们很难表现出教学热情。成绩不可能好，待遇也不高，得过且过，坐等学校搬迁早日到来。只有侯老师认真地擦着报栏（布告栏），一如既往。侯老师不善与人交往，生活中大部分的时间是一个人坐着，不说话。 　　平遥县段村中学原址是一座明代古剎，清末在此设有义学，民国初年设高小（小学高年级），中华人民共和国成立后成立县办初中，八○年代成立县办高中。二○○一年高中扩招，在校学生达一千四百余名，为此校方在操场上新修一座教学楼。来到二○一一年夏天，全校一百五十余名学生和其它两所高中合并，迁入城中新校。操场上长出青草，教学楼中继续住着看门人老米和他的家人。 　　导演简介 　　郭恒奇，1979年出生于中国山西。2007年参加艾未未的纪录片《童话》的后期制作，任剪辑助理。同年12月，担任王兵的纪录片《原油》剪辑；2008年1月剪辑张弛剧情片《盒饭》。2008年2月至2010年8月拍摄纪录片《新堡》， 该片荣获2010年釜山电影节超广角单元最佳纪录片，并正式入选2011法国真实电影节、加拿大Hot Docs国际纪录片电影节、云之南纪录影像展、台北电影节。 　　 　　纪录片作品 　　2008-2010 导演《新堡》New Castle , director 　　2007 剪辑《原油》Crude Oil , editor 　　 　　导演的话 　　平遥县段村中学是一所农村中学，原址是一座明代古剎。我的爷爷、父亲，还有弟弟都曾在这里求学。当听说段村中学将要搬入城中时，全体师生欢呼雀跃，急切盼望这一天的到来，以便早日投入城市的怀抱。操场上的教学楼从新建到废弃才十年；而这里作为一所学校近一百年了，作为一座建筑近五百年了；可是，没有人在乎这些。 　　当我是一个学生时，我们曾对所有的老师充满尊敬。当我成为一个老师后，对面的学生叼着烟，老成地对我说：「现在有本事的人谁当老师啊！对吧！」 三十年经济发展的同时，我们还改变了什么？ 　　「学校者， 教化之原」， 可以「申之以孝悌之义」， 可以「修己治人」，然而现在所有的学校不可能有这些了，取而代之的是思想政治教育，考试是教育和学习的唯一目的。在乡村学校，面对微薄的薪水，顽劣的学生，教师已无心授业，也无力传道，师道尊严扫地。学生们厌学，逃学，无所事事也无所适从，茫然，躁动，虚掷青春，向往城市的繁华，梦想有一天可以不劳而获。但是这些问题仅仅归结于教育的失败吗？ 更重要的原因来自这个社会对他们的影响。他们对世界的认识离不开他生存的环境、生活的地域、社会的阶层等等。也正如他们的教科书中所提到的：「意识是人脑对客观世界的反应」。他们的言谈举止、精神状态、价值认同是目前乡村社会真实写照。他们是乡村社会的未来，然而从事实层面看来，他们很可能成为社会上闲散的无业游民。 　　百年学校凋敝的背后，是乡村社会人文价值体系的瓦解。从此，「礼失求于野」成为一种奢望。

二○六宿舍里住着几名即将毕业的男生。终日吃饭、聊天、打牌、玩手机，打发他们的青春时光，只为了混一张高中文凭。终于，高中毕业了，可是未来又在何方？去打工还是继续混个大专？ 　　面对这样的学生，教师们很难表现出教学热情。成绩不可能好，待遇也不高，得过且过，坐等学校搬迁早日到来。只有侯老师认真地擦着报栏（布告栏），一如既往。侯老师不善与人交往，生活中大部分的时间是一个人坐着，不说话。 　　平遥县段村中学原址是一座明代古剎，清末在此设有义学，民国初年设高小（小学高年级），中华人民共和国成立后成立县办初中，八○年代成立县办高中。二○○一年高中扩招，在校学生达一千四百余名，为此校方在操场上新修一座教学楼。来到二○一一年夏天，全校一百五十余名学生和其它两所高中合并，迁入城中新校。操场上长出青草，教学楼中继续住着看门人老米和他的家人。 　　导演简介 　　郭恒奇，1979年出生于中国山西。2007年参加艾未未的纪录片《童话》的后期制作，任剪辑助理。同年12月，担任王兵的纪录片《原油》剪辑；2008年1月剪辑张弛剧情片《盒饭》。2008年2月至2010年8月拍摄纪录片《新堡》， 该片荣获2010年釜山电影节超广角单元最佳纪录片，并正式入选2011法国真实电影节、加拿大Hot Docs国际纪录片电影节、云之南纪录影像展、台北电影节。 　　 　　纪录片作品 　　2008-2010 导演《新堡》New Castle , director 　　2007 剪辑《原油》Crude Oil , editor 　　 　　导演的话 　　平遥县段村中学是一所农村中学，原址是一座明代古剎。我的爷爷、父亲，还有弟弟都曾在这里求学。当听说段村中学将要搬入城中时，全体师生欢呼雀跃，急切盼望这一天的到来，以便早日投入城市的怀抱。操场上的教学楼从新建到废弃才十年；而这里作为一所学校近一百年了，作为一座建筑近五百年了；可是，没有人在乎这些。 　　当我是一个学生时，我们曾对所有的老师充满尊敬。当我成为一个老师后，对面的学生叼着烟，老成地对我说：「现在有本事的人谁当老师啊！对吧！」 三十年经济发展的同时，我们还改变了什么？ 　　「学校者， 教化之原」， 可以「申之以孝悌之义」， 可以「修己治人」，然而现在所有的学校不可能有这些了，取而代之的是思想政治教育，考试是教育和学习的唯一目的。在乡村学校，面对微薄的薪水，顽劣的学生，教师已无心授业，也无力传道，师道尊严扫地。学生们厌学，逃学，无所事事也无所适从，茫然，躁动，虚掷青春，向往城市的繁华，梦想有一天可以不劳而获。但是这些问题仅仅归结于教育的失败吗？ 更重要的原因来自这个社会对他们的影响。他们对世界的认识离不开他生存的环境、生活的地域、社会的阶层等等。也正如他们的教科书中所提到的：「意识是人脑对客观世界的反应」。他们的言谈举止、精神状态、价值认同是目前乡村社会真实写照。他们是乡村社会的未来，然而从事实层面看来，他们很可能成为社会上闲散的无业游民。 　　百年学校凋敝的背后，是乡村社会人文价值体系的瓦解。从此，「礼失求于野」成为一种奢望。

来自廷布（不丹首都）：宗萨蒋扬钦哲仁波切的第三部故事片注定要是全然不同的。不同于它的前两部电影——《高山上的世界杯》（The Cup）和《旅行家与魔术师》(Travellers and Magicians)——VARA，在梵语中意为恩赐或护佑，本片将会有一套专业演员阵容，其中有些还是宝莱坞的著名影星。 　　以印度著名诗人和小说家Sunil Gan-gopadhyay的小说《血与泪》（Blood and Tears）为蓝本，这部电影将会是印度式的。部分可能参演的主演包括Imran Khan, Shahid Kapoor, Shahana Goswami, Mamatha Bhukya, 以及Padmapriya Janakiraman。 　　片子在斯里兰卡或者南印度拍摄。VARA发掘理解、慈悲、牺牲、无我等在真实生活中的典范。它赞颂女性的坚韧，挖掘种姓制度和信仰的层次体系。 　　【Vara】讲的是一位年轻貌美的印度教寺庙舞者和一位低种姓的雕刻家相恋……冒着两个人的生命危险，她秘密答应成为雕塑家的模特……在一个偏远的村庄，女孩儿为了保护自己未出生的孩子不惜一切代价……电影中一些村民会卷入纠缠的恋情和社会期望，整部片子也充满了印度传统舞蹈的场面。 　　以他一贯的幽默感，仁波切说，由于使用一个偏僻的语言制作，片子或许会变得无聊以及在商业上失败。但是，他强调Vara是与众不同的。“我非常紧张，因为它是与众不同的，”他说。Vara的主题包涵了很多复杂的议题，诸如种姓制度，婆罗多舞蹈——一种极为玄奥、深邃、广大和无限的灵性舞蹈。演员将不会是他的学生或者与他有关系的人，而是宝莱坞的演员或者一些独立演员。他计划很快就在孟买会见演员们。“所有这些将会使这部电影让我紧张不堪，我不能再使用『仁波切的专政』了，”他笑着说。由于一直是婆罗门舞蹈和卡纳塔克音乐（印度音乐传统来自古老的「婆摩吠陀」（Sama Vedas）经）以及胜天（Jaya Deva）的《牧童歌（Gita Govinda）》的粉丝，仁波切此番确实准备接受挑战了。

三名美国游客跟随一幅神秘的地图，深入日本丛林，寻找一座古庙。当幽灵诱捕他们时，他们的冒险很快变成了一个可怕的噩梦。

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「小宇宙计划」2021院校优秀作品展 　　ISFVF 20th 入围作品 　　准备庙会的大人们留下一个男孩守庙，男孩却在守庙过程中打起了瞌睡。供台上的桃吸引来了一只饥饿的猴子，猴子偷偷溜进庙里，偷桃的时候惊醒了正在瞌睡的男孩，于是二人在庙内展开了一场供桃抢夺战。

剧情挑战佛教徒的传统思想，探讨宗教商业化的课题，主要讲述了看似受人尊敬的宗教场所背后不为人知的故事。

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因历代祖先的形象，以及父亲的滥情行径，而长年坚持独身主义的大学生赤神明光，因一场意外邂逅少女苍叶结月，并对她一见钟情。 　　茶饭不思的明光为祛除杂念，决定休学出家，不料前往的寺庙正是结月居住的尼姑庵。

暂无剧情简介