“平面化”是后现代主义文化的最基本特征之一。本书以此为切入点，力图对后现代主义文化思潮做较为深入的总结。全书主要从四个维度讨论平面化表征在后现代文化中的具体展现：一是讨论平面化与感性解放的关系；二是讨论平面化与直观思维的关系；三是讨论平面化与日常生活化的关系；四是讨论平面化与大众身份认同的关系。由此深入阐释平面化表征包含的多重意义，并以平面化表征为视角总结后现代主义的利弊得失。

“平面化”是后现代主义文化的最基本特征之一。本书以此为切入点，力图对后现代主义文化思潮做较为深入的总结。全书主要从四个维度讨论平面化表征在后现代文化中的具体展现：一是讨论平面化与感性解放的关系；二是讨论平面化与直观思维的关系；三是讨论平面化与日常生活化的关系；四是讨论平面化与大众身份认同的关系。由此深入阐释平面化表征包含的多重意义，并以平面化表征为视角总结后现代主义的利弊得失。

拉康是自弗洛伊德以来最有影响力的精神分析学家，20世纪有国际影响的理论家和思想家。本书在国内外现有拉康研究的基础上，运用比较诗学、跨学科研究的方法探讨拉康理论的成因、特质及其对西方后现代主义思潮尤其是文化批评的影响，以有助于国内文艺界和理论界认识拉康与西方后现代文化批评，从而提供一定的思想和理论借鉴资源。全书深入浅出，对国内的拉康研究的推动有积极的影响。

拉康是自弗洛伊德以来最有影响力的精神分析学家，20世纪有国际影响的理论家和思想家。本书在国内外现有拉康研究的基础上，运用比较诗学、跨学科研究的方法探讨拉康理论的成因、特质及其对西方后现代主义思潮尤其是文化批评的影响，以有助于国内文艺界和理论界认识拉康与西方后现代文化批评，从而提供一定的思想和理论借鉴资源。全书深入浅出，对国内的拉康研究的推动有积极的影响。

《后现代文化:技术发展的社会文化后果》从后现代主义的视角，对包括艺术、经济、女权主义等当前诸多文化现象进行探讨，特别是关于文化与技术的关系的辩证分析非常具有启发性，作者认为对科学主义的批判性反思是后现代主义最重要的特点之一，后现代主义包含一种解放因素，把人从对技术的依附中，从黑格尔的绝对设计中解放出来。

现代主义音乐与其他现代主义艺术一样，无论怎样反传统，怎样革命，都还是有序的，只不过相对于传统而言是新的有序。比如勋伯格的“十二音”体系，梅西安的“有限位移”体系等，它们体现了传统的大小调体系。 而后现代音乐则是走向无序，走向行为过程（既德里达所说的“焚化”过程），走向复古风格，或走向广场，走向世俗，走向虚拟空间……

本书首先阐述西方“现代性”文化的五个特征；人类中心主义，个人中心主义，进步论，“新”之崇拜，非主题化倾向（现代艺术）。而“后现代”现象是对“现代性”的质疑和扬弃，是“现代性”的物极必反。 作者揭示西方“后现代”现象与中国文化有某种共通，进而强调中国文化并非“落后”，而是一种独特的与西方文化有实质差异的文化。中西文化不是“差距”的关系，而是“差异”的关系。 作者认为近现代中国全面接受西方现代性文化，先验否定自己的文化，已到了“太现代”地步。因此介扬一种“文化的民族主义”，是当今中国的当务之急。

《现代文化的冲击波》所收二十五篇文章是95岁的周有光先生近十余年间关于文化问题的探索性漫谈。古今中外、上下千年俱入笔底，如闲话中国的文房四宝与外国人眼中的三宝（长城、兵马俑、汉字）等等。纵横捭阖中为我们理解现代文化和历史传统提供了一个崭新空间。

本书一方面在观念上勇于突破传统意识哲学的桎梏，批判了贬抑身体、仅将身体当作工具的倾向，看到西方已有的身体理论的价值，看到“身体思维”对学科体系的考验和挑战，看到身体阐释作为人们重新理解世界、为各学科打开新的视野的重要意义；另一方面本书作者又坚持人文主义的精神和立场，在认定具体的身体是生发意义的“原点”的基础上，强调身体与精神的难以分割，强调精神因素建构的重要性。

本书一方面在观念上勇于突破传统意识哲学的桎梏，批判了贬抑身体、仅将身体当作工具的倾向，看到西方已有的身体理论的价值，看到“身体思维”对学科体系的考验和挑战，看到身体阐释作为人们重新理解世界、为各学科打开新的视野的重要意义；另一方面本书作者又坚持人文主义的精神和立场，在认定具体的身体是生发意义的“原点”的基础上，强调身体与精神的难以分割，强调精神因素建构的重要性。