《幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。“想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅仅是把门敞开，坐等幸福的到来，那么等来的必是悲哀。”“无论现实有多么糟糕，它都还有一个极大的好处：它终结了这场不确定的游戏，它不再是即将到来的事物，而是从一个新的视角向我们展示了一个新的未来。”“如果我们没有对幸福的渴望，我们也不可能得到幸福；因此我们必须渴望幸福，并创造幸福。”每天读上一到两则，便能逐步体会，我们是怎么成为使自己幸福或不幸之人。

《幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。“想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅仅是把门敞开，坐等幸福的到来，那么等来的必是悲哀。”“无论现实有多么糟糕，它都还有一个极大的好处：它终结了这场不确定的游戏，它不再是即将到来的事物，而是从一个新的视角向我们展示了一个新的未来。”“如果我们没有对幸福的渴望，我们也不可能得到幸福；因此我们必须渴望幸福，并创造幸福。”每天读上一到两则，便能逐步体会，我们是怎么成为使自己幸福或不幸之人。

正如草莓有草莓的味道，生命的味道，就是幸福。 世界三大幸福论之一 法国高中哲学课指定必读书目 没有谁能像阿兰这样直白地告诉你 获得幸福的具体、可行的方法 ------------------------- 《幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。 阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。 阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。 “想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅...(展开全部)

缪钺(1904-1995)字彦威，原籍江苏溧阳，生于河北迁安。历史学家、文学史家，诗词、书法亦堪称大家。 若喜欢中国古典诗词，缪钺的书，大概是不能不看的。 上世纪40年代，开明书店出版了缪钺的《诗词散论》。曹聚仁评价，文艺批评家之中，周作人、朱自清、王力为前辈权威，而“后起的钱钟书、缪钺，他们的见解以及贯通古今中外的融通之处，每每超越了王国维、鲁迅和周作人。” 久居海外，于上世纪80年代回国的诗词名家叶嘉莹曾回忆说：“我对缪先生之钦仰，盖始于30余年前初读其著作《诗词散论》之时。我当时所最为赏爱的评赏诗词的著作有两种，一种是王国维的《人间词话》，另一种即是先生的《诗词散论》。我以为这两本书颇有一些共同的特色，那就是他们均不只是诉之于人之头脑，而且也是诉之于人之心灵的作品。在他们的著作中，都是既充满了熟读深思的体会，也充满了灵心锐感的兴发。”

《佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集，收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章，以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集，也是他宗教哲学研究成果的代表。

身为大国学家而参与政治的章太炎是近代史上一位突出人物，他不仅仅是一个学问家、思想家与革命先驱，而且具有难能可贵的书生风骨。本书在征信求实的基础上，用轻松的笔调、散文的体例，随性之所至，从各个角度去描写章太炎，包括他的故居、婚姻、革命、学问、思想，以及与一些主要历史人物的关系等，由众多的横切面，也许更能谱成整体的真相。

《翻译批评散论》内容简介：这本小书从动笔到守稿历时五年，可以说是笔者这此年翻译教学实践的总结。其中所收录的文章基本上各自成篇，条求做到例证信实，分析透彻，结在以小见大，寓理论于实例。

《明清史散论》是王春瑜先生在明清史研究方面心得的集中体现，重点在于研究明朝的政治、文化（包括社会生活在内的大文化）、明末清初阶级关系的变化。文章不论长短，大体不出上述范围。王先生力求变革，力主文史结合，有一些用文学笔调写的尖锐、泼辣、不乏幽默的历史杂文及历史小品，本身也是其研究明清史的精髓所在。

本书为现任上海市书法家协会秘书长潘善助在书协工作期间所撰写的文章合集，大多为书协相关工作的感悟与讨论，对当代书法组织、宣传、策展等有独到见解。全书共收录文章60篇，每篇配图片数张。当今，各地书法家协会是引领当代书法风向的权威机构，潘善助现为中国书法家协会副主席，其在担任上海市书法家协会副主席兼秘书长期间，对上海书法的发展起到了积极推动作用。本书从展览举办、新媒体建设、会员服务、书法教育等谈起，看似是书协工作，实则在一定程度上反映了当代书法的发展进程。本书对了解当代书法建设、介绍书法活动等都有重要意义。​

本书为现任上海市书法家协会秘书长潘善助在书协工作期间所撰写的文章合集，大多为书协相关工作的感悟与讨论，对当代书法组织、宣传、策展等有独到见解。全书共收录文章60篇，每篇配图片数张。当今，各地书法家协会是引领当代书法风向的权威机构，潘善助现为中国书法家协会副主席，其在担任上海市书法家协会副主席兼秘书长期间，对上海书法的发展起到了积极推动作用。本书从展览举办、新媒体建设、会员服务、书法教育等谈起，看似是书协工作，实则在一定程度上反映了当代书法的发展进程。本书对了解当代书法建设、介绍书法活动等都有重要意义。​