既成の退屈な幸福論をぶっとばせ！　真にユニークな画期的評論。 裏町に住む、虐げられし人々に幸福を語る資格はないのか？　既成の退屈な幸福論をくつがえすユニークな評論集！ 「あなたにとって幸福とは何ですか?」という問いかけに、大勢の人々が「昼寝」や「テレビをみること」、「美味しいものを食べること」と答えているのを見たならば、あなたはそれをどう感じるだろう。“私たちの時代に失なわれてしまっているのは「幸福」ではなくて、「幸福論」である”と記す著者が、古今東西の「幸福論」に鋭いメスを入れ、イマジネーションを駆使して考察した新たなる「幸福論」。

★漫畫電影雙重大好評！ ★前作《聽見向陽之聲》再版不斷、廣受好評的幸福之聲── ★特裝版內含：特典漫畫卡x1、特裝版限定收藏卡x2、壓克力吊飾x1 無論多少次我一定都會選擇現在的人生， 因為能與你相遇是如此幸福── 大學生航平因為聽障的緣故， 總是與他人格格不入， 但自從他遇上個性開朗又傻氣的 大學同窗──太一之後， 自己也漸漸變得積極起來。 在不知不覺中對太一產生超友誼情感的航平， 試著將心意傳達給他── 引起廣大回響的出道作品， 終於以續集的形式再度登場！ 「朋友以上，戀人未滿」的兩人， 是否能有所進展呢……？

デビュー作で大反響となった『ひだまりが聴こえる』が 続編『ひだまりが聴こえる-幸福論-』となっていよいよ登場! 前作では“友達以上恋人未満”だった二人に進展が……!? ―――あいつ、耳聴こえねーの? 難聴のせいで孤立気味な航平と、 バカみたいに明るい性格の太一は大学の同級生。 最初は心を閉ざしていた航平だったが、 太一との出会いにより少しずつ変わってゆき……。

「就像草莓有草莓的味道， 生命的味道，就是幸福。」 哲學經典名作（法文直譯本）、世界三大幸福論之一 影響整個法國當代思潮──哲學家阿蘭最重要的隨筆集 《幸福論》共有九十三篇隨筆。 阿蘭引經據典或用生活周遭的實例，從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。 阿蘭的思慮嚴密、風格清新，他常用具體而創新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活，像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農夫。除了這些引人入勝的詩意意象，他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想，包括大量使用格言。他將思想視為工具，有了這種工具，我們可以掌握現實，並且有尊嚴的過生活。 懊悔是第二次犯錯。 「在時間的道路上，人們既無法掉頭，也無法在同一條路上走過兩次。我堅信一個性格堅強的人，他會提醒自己身在何方、面對什麼樣的事實，以及什麼是無法挽回的，這使得他能夠離開此處，前往...(展开全部)

もしもかつて自分が体を売っていたことが彼氏にばれたら、そのとき彼氏はどうなる？　「お乳は生きるための筋肉」と語る夜のおねえさんの超恋愛論 Ｆカップ。両親とも大学教員、実家は鎌倉、絵に描いたようなお嬢様。慶応ＳＦＣから東京大学大学院を卒業後、日本を代表する新聞社で働いてもみた。その他もろもろの経験も豊富すぎるほど豊富、収入もまあまあある。でもでもでも、全然幸せじゃない！　なぜ？　恋で得たものと、恋で失ったものをひとつずつあげていけば、確実に後者が前者を凌駕する。まわりの夜のおねえさん方（水商売をやる女性）や昼のおねえさん方（ＯＬとか）を見渡せば、不思議とそんな方々ばかり。みんな恋愛でほんとうに幸せになれるのか。本当の幸せって何？　オカネで買えない幸せなんかあるのか？　気鋭の社会学者が、考えつくありとあらゆることをやりまくって、女の幸せを考えた尽くした超...(展开全部)

★暢銷小說《最低。》同步發售中！ ★蘋果日報、自由時報、壹週刊、卡卡洛普★宅宅新聞、娛樂星聞、ETtoday美女雲、NOW 娛樂、ET Play新聞、JUKSY 街星、卡提諾論壇......各大新聞媒體報導！現役AV女優紗倉真菜的真情告白！打破AV女優這個職業所帶來的負面印象，一窺業界不為人知的辛苦與挑戰。 ★SOD大獎六項冠軍得主，Skypa!成人放送大賞史上首位三冠王 紗倉真菜 轉戰文壇一鳴驚人之作，出書後邀稿不斷，轉型饒舌歌手、擔任廣告導演、課堂講師......等開啟全方位藝人路線！ 現役SOD當家AV女優紗倉真菜，就讀專科學校時就已經正式出道，在短短三年之間就從新人搖身一變人氣票選第一名的當紅女優。本書由她親筆寫下這當中的心路歷程，包括出道的契機，以及AV業界的驚人內幕…… 各界推薦 「在三十幾年前，也就是偶像明星的全盛時期，包含小泉今日子、...(展开全部)

「神義論」一詞由萊布尼茨所創，意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源，並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論，《神義論》這部經典是必修之作。 萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突—因為創造者的能力和善良，這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、其有和諧體系的宇宙，為自己調和信仰與理性以及「樂觀主義」的主張而辯護。面對世界的苦難，萊氏堅信人可以合理地堅持盼望而克勝。 萊氏著名的「單子論」哲學，強調個體性的原則，重視人的自由。在此基礎上，萊氏對世界作整體的描述，展開神哲學討論。《神義論》可說是把「單子論」思想在神學研究的應用，所以本書把《神義論》連同〈單子論〉一起譯出。

「神義論」一詞由萊布尼茨所創，意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源，並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論，《神義論》這部經典是必修之作。 萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突—因為創造者的能力和善良，這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、其有和諧體系的宇宙，為自己調和信仰與理性以及「樂觀主義」的主張而辯護。面對世界的苦難，萊氏堅信人可以合理地堅持盼望而克勝。 萊氏著名的「單子論」哲學，強調個體性的原則，重視人的自由。在此基礎上，萊氏對世界作整體的描述，展開神哲學討論。《神義論》可說是把「單子論」思想在神學研究的應用，所以本書把《神義論》連同〈單子論〉一起譯出。

當國家機器運作失靈， 你我還是循規蹈矩，不去思考，不去質疑，不去挑戰， 鄉愿地想做個「好人」、「善人」， 豈不是相當於默默不抵抗地直接等死──寧為暴民，不為順民。 歷經明治維新與西化榮景凋敝殆盡的敗戰社會，誕生於二十世紀初的坂口安吾與眾人熟知的太宰治同屬於日本戰後文學的「無賴派」。面對當時日本社會亂象，他們致力書寫人性的腐敗墮落，抵抗既定現實。不同的是，坂口安吾的寫作向度更廣，多產而博學，其評論對社會之影響力比諸太宰治有過之而無不及。 我無賴，故我自由。 1946年，日本宣布戰敗翌年，社會上出現寡婦再嫁、軍人從事黑市交易等保守派眼中的敗德現象，於是有人倡議要恢復戰前的道德秩序。向來語出驚人的無賴派作家代表坂口安吾，在短短半年多期間，連續發表〈墮落論〉、〈天皇小論〉、〈續墮落論〉等文章，挑戰人們不假思索只知盲目接受的傳統武士道，直言痛恨日本人以刻苦耐勞...(展开全部)

◎《讀賣新聞》譽為「最貼近年輕一代的戰後作家」 墮落吧， 只有穿過地獄之門， 才能到達天堂 對於活著這件事所擁有的詭譎力量，我只是覺得非常茫然。 坂口安吾無賴代表作《白痴》的思想原型 踐踏秩序，頹廢道德，為了活下去，只能墮落 超越時代的真知灼見，強烈打動日本戰後社會混亂與頹廢的徬徨人心 序 坂口安吾與墮落論　　蕭雲菁 坂口安吾，本名炳五，據說是因於生於「丙午」年，又是家裡的第五男，因而被取名為「炳五」。由於從小就擁有「叛逆」的個性，小學與中學時期經常逃課，中學二年級時，終於因為英語、代數等四科成績不及格而留級，漢文老師更因對他束手無策而怒斥：「你根本不配炳五這個名字，既然你對自己這麼沒有信心，我看你乾脆改名叫暗吾(日文音同『安吾』)算了！」並在黑板上寫下「暗吾」二字。安吾後來進入東洋大學文學部就讀，專攻印度哲學倫理科(現改名為印度哲學科)。在學中非常...(展开全部)