释道宣（596-667），唐代僧人。律宗三派之一南山宗创始人，佛教史学家。因常住终南山研究和弘传戒律，世称南山律师。润州丹徒（今江苏）人，一说长城（今浙江长兴）人。曾参加玄奘译场。学识渊博，著述很多。著有《四分律删繁补阙行事钞》《大唐内典录》《广弘明集》《续高僧传》《集古今佛道论衡》《释迦氏谱》等。

刘林魁所著的《 研究》是大陆当代系统研究《广弘明集》 的第一部著作。《 研究》从多视角研究佛教弘法著作《广弘明 集》。首先，论著整体考察《广弘明集》编者生平、成书背景、文献来源 、编纂思想，以及诸种因素对《广弘明集》辑录文献的影响。其次，论著 依据《广弘明集》辑录之文献，从宗教学和文学两个角度进行多个个案研 究。从宗教学的角度，论著考察南北朝三教论衡之史实、思想及其对佛教 伪史形成的影响。从文学的角度，论著考察了宫体诗、檄魔文与佛教的关 系，以及三教论衡发展成三教论衡戏的历史过程。作者坚持学术理性，考 辨宗教文献，探讨文化源流，将历史、宗教、文学诸学科融为一体，力求 恢复中古文化发展的原生态。

梁代僧佑的《弘明集》与唐初道宣的《广弘明集》是中国佛教史上两部极为重要的典籍,它们为研究汉唐之际的三教关系提供了大量的文献资料。作者针对二书中共同关注的思想问题进行了探源性研究,主要包括化胡说、夷夏论、因果报应论、形神论、道教《灵宝经》与佛典关系等。此外，还对历来争论不休的《牟子理惑论》、永平求法说之真伪以及《弘明集》的撰成经过，悉做了一些文献学上的考证。

梁代僧佑的《弘明集》与唐初道宣的《广弘明集》是中国佛教史上两部极为重要的典籍,它们为研究汉唐之际的三教关系提供了大量的文献资料。作者针对二书中共同关注的思想问题进行了探源性研究,主要包括化胡说、夷夏论、因果报应论、形神论、道教《灵宝经》与佛典关系等。此外，还对历来争论不休的《牟子理惑论》、永平求法说之真伪以及《弘明集》的撰成经过，悉做了一些文献学上的考证。

影印底本为影宋碛砂藏本，分别为13卷和30卷，首印2300册，1994年4月2印3000册。

影印底本为影宋碛砂藏本，分别为13卷和30卷，首印2300册，1994年4月2印3000册。

《广弘明集》初次成书于唐高宗麟德元年（664），续补工作持续到了乾封三年稍后。全书三十卷，分十篇辑录魏晋南北朝至隋唐年间佛教弘法文献，录文五百六十余篇，僧俗作者共计二百多人。《思溪藏》本《广弘明集》卷页六行，足行十七字，卷首分四行题字“元禄九年丙子二月日重修皇图巩固，帝道遐昌 佛日增辉，法轮常转 山城州天安寺法金刚院置”。即今存此本实为据《思溪藏》本重修之版本。卷首钤有两个藏书印，一为“杨星吾日本访书之记”，一为“松坡图书馆藏”，此明其购回后之流传历程。《思溪藏》本《广弘明集》虽非存世最早者，但以其失而复得，国内流传不广，弥足珍贵。

《广弘明集》初次成书于唐高宗麟德元年（664），续补工作持续到了乾封三年稍后。全书三十卷，分十篇辑录魏晋南北朝至隋唐年间佛教弘法文献，录文五百六十余篇，僧俗作者共计二百多人。《思溪藏》本《广弘明集》卷页六行，足行十七字，卷首分四行题字“元禄九年丙子二月日重修皇图巩固，帝道遐昌 佛日增辉，法轮常转 山城州天安寺法金刚院置”。即今存此本实为据《思溪藏》本重修之版本。卷首钤有两个藏书印，一为“杨星吾日本访书之记”，一为“松坡图书馆藏”，此明其购回后之流传历程。《思溪藏》本《广弘明集》虽非存世最早者，但以其失而复得，国内流传不广，弥足珍贵。

十四卷，梁釋僧祐撰，凡十篇。皆東漢以下至於梁代闡明佛法之文。其辯難攻詰者，亦具載其往復之語，六代遺編，流傳最古。梁以前名流著作，今無專集行世者，頗賴以存，佛教中雅馴之言也。

《中华思想经典:弘明集》内容简介：在两千多年的中国思想史上,产生过无数的著作,其中有些甫一面世,即引起激烈争鸣;有些经过历史的检验,成为对整个中国思想史产生重大影响的经典……