《广艺舟双楫注》：康有为《广艺舟双楫》，是晚清最重要的书法专著，曾影响了整整一代书风。从问世的那一年起，它就受到了国内外各方面人士的注意。据张伯桢所编《万木草堂丛书目录》载，是书在光绪十五年（1889年）脱稿后，“光绪辛卯（1891年）刻，凡十八印。戊戍（1898年）八月，庚子（1900年）正月两奉伪旨毁板”。在当时的条件下，七年中印刷这十八次，这不能不说是相当大的出版数。何况在清政府下令毁板后，《文艺舟双楫》依然流行。仅在康有为生前，日本就以《六朝书道论》为名翻印了六版。近世论书者，不管持赞成或是反对的态度，对这部著作都是相当重视的。这就有力地说明了《广艺舟双楫》在书学上的重要性。

《广艺舟双楫注》：康有为《广艺舟双楫》，是晚清最重要的书法专著，曾影响了整整一代书风。从问世的那一年起，它就受到了国内外各方面人士的注意。据张伯桢所编《万木草堂丛书目录》载，是书在光绪十五年（1889年）脱稿后，“光绪辛卯（1891年）刻，凡十八印。戊戍（1898年）八月，庚子（1900年）正月两奉伪旨毁板”。在当时的条件下，七年中印刷这十八次，这不能不说是相当大的出版数。何况在清政府下令毁板后，《文艺舟双楫》依然流行。仅在康有为生前，日本就以《六朝书道论》为名翻印了六版。近世论书者，不管持赞成或是反对的态度，对这部著作都是相当重视的。这就有力地说明了《广艺舟双楫》在书学上的重要性。

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《广艺舟双楫》，清末康有为著。全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。包世臣的《艺舟双楫》定下了扬碑抑帖之调，可惜阐发太少，但康有为增广包氏之作，写成了这碑学理论集大成之作，举世瞩目。他指出书法的目的是“著圣道，发王制，穷物变，洞人理”，提倡书法艺术的变革，反对当时封建统治所提倡的，特别是考试所提倡的“方光乌”的“楷法”，这也是为变法的总目的服务的。由此可见，康有为是把他的变法的哲学思想赋予书法艺术中表达出来。《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义，它总结了清代后期的“碑学”，和碑学的理论与实践。从它问世起，碑学成了有实践、有系统理论的一个流派，在中国书法史上牢牢地占据了它应有的地位。正因为如此，《广艺舟双楫》曾整整影响了一代书风。

《广艺舟双楫》，清末康有为著。全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。包世臣的《艺舟双楫》定下了扬碑抑帖之调，可惜阐发太少，但康有为增广包氏之作，写成了这碑学理论集大成之作，举世瞩目。他指出书法的目的是“著圣道，发王制，穷物变，洞人理”，提倡书法艺术的变革，反对当时封建统治所提倡的，特别是考试所提倡的“方光乌”的“楷法”，这也是为变法的总目的服务的。由此可见，康有为是把他的变法的哲学思想赋予书法艺术中表达出来。《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要的意义，它总结了清代后期的“碑学”，和碑学的理论与实践。从它问世起，碑学成了有实践、有系统理论的一个流派，在中国书法史上牢牢地占据了它应有的地位。正因为如此，《广艺舟双楫》曾整整影响了一代书风。

康有为（著），又名祖诒，字广厦，号长素，后又改为更生，晚年号天游化人。康有为一生著述甚多，据《万木草堂丛书》目录所录，共137种，《广艺舟双楫》一书又名《书镜》，是康有为1889年的著作。《广艺舟双楫》一书对中国书学史的贡献可以说是前无古人的。（一）此书指出了书法艺术乃中国的国粹，肯定了中国书法的美学价值。（二）全书围绕一个“变”字，以发展变化的观点来研究书法艺术。（三）康有为在本书中介绍了学习书

中国书学虽起自汉朝末年，但直至清末，一直鲜有人对书学作系统清理，本书体例严整，风格独特，自成体系，堪称清代最为重要的书法理论著作。在总结清代碑学成就的同时，指出长期在帖学统治下书坛的弊端，想从南北朝碑刻中开辟出一条新路，给书坛带来一股清新之风。本书在国内一版再版，在日本仅康氏生前就以《六朝书道论》为名翻印六版，对晚近书法艺术的发展影响极巨。《万木草堂所藏中国画目》在对画作的点滴评论中，体现了康有为的画学思想，一并收入，便于读者了解康氏及中国艺术的博大精深。

《广艺舟双楫》系清代 学者康有为谈书法的 著作，代表了近代书法思想的发展轨迹，极为经典， 为“艺文丛刊”第四辑之一种。“艺文丛刊”是一套 收罗历 各种好玩有趣、精巧别致“小书”“闲书 ”的系列丛书，内容涉及文学、书法、绘画、生活、 园艺、美食、鉴赏、掌故等诸多题材，力图从各个视 角、各个层次反映中国传统文化的生动细节，以及中 国古人物质生活、精神生活的格调品味。