《庄子·天下篇》是中国古代学术、思想史的溢筋，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下篇》注疏者，以五家最为卓出，即顾实《（庄子天下篇）讲疏》、钱基博《读（庄子·天下篇）疏记》、高亨《<庄子·天下篇）笺证》、马叙伦《（庄子天下篇>述义》、谭戒甫《（庄子·天下篇>校释》。《庄子天下篇注疏四种》将前四部合编一册、重排付梓，以四部注疏首次出版的时闻为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰《<庄子·天下篇>的作者问题》及张恒寿《论（庄子·天下篇）的作者和时代》两篇专文作为附录。 顾实、钱基博、高亨、马叙伦四位著写的《庄子天下篇注疏四种》一书本次排印为简体横排，以四部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧，惟个别条目之名称略有精减。另收录严灵峰先生《（庄子·天下篇）的作者问题》及张恒寿先生《论（庄子·天下篇）的作者和时代》两篇专文作为附录，以资参考。...(展开全部)

《庄子·天下篇》是中国古代学术、思想史的滥觞，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下篇》注疏者，以五家最为卓出，即顾实《(庄子·天下篇>讲疏》、钱基博《读(庄子·天下篇>疏记》、高亨《(庄子·天下篇>笺证》、马叙伦《(庄子·天下篇>述义》、谭戒甫《<庄子·天下篇>校释》。本书将前四部合编一册、重排付梓，以网部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰《(庄子·天下篇>的作者问题》及张恒寿《论(庄子·天下篇>的作者和时代》两篇专文作为附录。 敷赞圣旨，莫若注《经》，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，灾经典枝条，五礼资之以成，人典冈之致用，君臣所以炳焕，干国所以昭明，详其本源，莫非经典。 ——刘勰《文心雕龙．序志》 在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在 如今我们能否取得世纪...(展开全部)

《庄子·天下篇》是中国古代学术、思想史的溢筋，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下篇》注疏者，以五家最为卓出，即顾实《（庄子天下篇）讲疏》、钱基博《读（庄子·天下篇）疏记》、高亨《<庄子·天下篇）笺证》、马叙伦《（庄子天下篇>述义》、谭戒甫《（庄子·天下篇>校释》。《庄子天下篇注疏四种》将前四部合编一册、重排付梓，以四部注疏首次出版的时闻为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰《<庄子·天下篇>的作者问题》及张恒寿《论（庄子·天下篇）的作者和时代》两篇专文作为附录。 顾实、钱基博、高亨、马叙伦四位著写的《庄子天下篇注疏四种》一书本次排印为简体横排，以四部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧，惟个别条目之名称略有精减。另收录严灵峰先生《（庄子·天下篇）的作者问题》及张恒寿先生《论（庄子·天下篇）的作者和时代》两篇专文作为附录，以资参考。...(展开全部)

本书为《马叙伦全集》之一，收入马叙伦学术代表作《庄子义证》和《庄子天下篇述义》两种。《庄子义证》的特色，一是注重文字的校勘，二是多引用《说文解字》进行释义，三是多引佛典参证《庄子》义理。《庄子天下篇述义》对《天下篇》进行笺释疏证，是研究先秦诸子学的重要参考资料。本次整理，《庄子义证》以《民国丛书》影印中华书局一九三〇年本为底本，《庄子天下篇述义》以一九五八年龙门联合书局本为底本。

《钱基博集·文范四种》由傅宏星主编。钱基博先生以集部之学见称於世，数十年精研选学，他认为选本的最大功用是为了“示文章之正轨，导来学以涂辙”，并进而指出：“要之普通文选，可以娱志为归；而模范文选，当以明法为本。”故今之所谓文范者，盖选文之可为法式者也。因此，他在不同时期，针对不同的学习对象编选了大量的可作为文章之“法式”的国文讲义。 《钱基博集·文范四种》辑入钱基博先生所编的四种讲义，即《酬世文范》、《语体文范》、《模范文选》和《国师文范》。其中，《语体文范)和《模范文选》在国内各大图书馆多有收藏，并不罕见；而《酬世文范》和《国师文范)则存世稀少，几不为学者所知晓，一为油印本，一为自印铅字本，前者极有可能是海内孤本。四部文范分类合理，网举目张，选目精审，评注透辟，今日之学者苟能明其法而知其意，举一反三，触类旁通，则於作文思过半矣。

《四种爱》中，牛津大学者路易斯教授对人类的四种主要的爱：亲情、爱情、友爱、物爱进行了多维度的透视，其行文明白如话，其哲理发人深省；在让人领悟到爱本身的丰富的同时，又让我们认识到自己对爱的思考的浅显、混沌以及诸多的不足。 在“爱”这一主题上，路易斯的《四种爱》已然成为名篇。翻译名篇，需做钩沉工夫，才能互文见义。译者邓军海先生本此思路，对这一经典名篇进行了深透的注释。爱，在我们这个时代，已经成为人生的支柱，或*后的支柱。但这个支柱，在我们这个时代，又已经变得极其脆弱，一触即溃。这种危局，是我们自己造成的——但我们常常没能把爱想透，把它看得太简单，或者混同于别的东西；我们常常只用一种爱（例如爱情）取代别的爱，眼光变得太狭隘……《四种爱》中，路易斯对爱进行透视。论其明白如话，弗洛姆的《爱的艺术》尚且不及；论其哲理深刻，舍勒的《爱的秩序》也无过于此。

《四种爱》堪称爱的经典，是路易斯万年在遍尝情爱、友爱、爱情和仁爱之后创作的，对每一种爱的论述都反映了他丰富坎坷的人生经历。 在书中，他谈到情爱由彼此相处熟悉中产生，是一种最没有等级差别的爱；共同的兴趣将朋友们连结在一起的友爱，则是“高度灵性的”；而爱情的伟大之处在于全身心的投入，超越了对自己的关注；能够爱不可爱之人，像上帝那样无私地给予的爱，就是大爱、仁爱。

我们常常用狭隘的眼光去看待爱，把爱想得太简单；我们常常对爱过于信赖或近乎崇拜。在本书中，作者刘易斯向读者娓娓道来对爱的体会，带领读者走进更广阔的爱的天地，让读者了解各式各样的爱：物爱、情爱、友爱、爱情与仁爱。

《日记四种》结集了四位文学古人的日记:黄庭坚《宜州家乘》、陆游《入蜀记》、袁中道《游居柿录》、叶绍袁《甲行日注》。它们或叙事,或抒情;或简短,或琐细;或搅山川之胜,掠同物之美;或采史迹稗闻,记诗文唱和。内容丰富,情感真挚,文笔清新洗炼,疏淡自然。虽无典雅铿锵的文辞、冠冕堂皇的道理,但却真实地记录了作者某一人生阶段的行状,坦露了平素难以为人所知的心迹。至情至性,至真至切,耐人寻味,引人深思。

本书为刘易斯的散文作品中最脍炙人口的一本，作者文笔之优美、见解之精辟、学养之博大，实在令人佩服。书中深入探讨亲情、友情、爱情、圣爱，为普天下寻爱者不可错过的好书。