两千年来，《庄》学成为学术上的显学，研究成果蔚为大观。自魏晋至清代，基本是沿着传统注疏学的路子，对《庄子》的名词句读进行随文训解，总体思路是沿着考据、义理、辞章三个方面推进，只是不同时期不同注本各有侧重。明确把《庄子》名物作为研究对象的著述却很少。

《楚器名物研究》从大量的楚国遗存以及楚国简牍文字材料着手，从服装配饰、饮食器具、车马舟楫以及建筑陈设等方面对楚国的历史名物进行了深入研究，对了解和认识楚国灿烂的文化和古文明有着重要的意义。

《楚器名物研究》从大量的楚国遗存以及楚国简牍文字材料着手，从服装配饰、饮食器具、车马舟楫以及建筑陈设等方面对楚国的历史名物进行了深入研究，对了解和认识楚国灿烂的文化和古文明有着重要的意义。

本书选编了8篇作者关于庄子研究的发表的或未发表的手稿，对《庄子》的思想进行了深入分析，见解独立，影响深远。 何善周先生庄子研究鲜明特点是从不孤立考证字、句、句，而是把庄子的思想运用到对语词的考释中。何先生认为：不懂庄子的思想，就难理解庄子中的语词；反之，不理解庄子中的词语，也难理解庄子的思想。在这一核心思想的指导下，何先生《庄子研究》可以说是：注解详尽，精于校勘；精通古音，明析通假；追溯词源，考订词义。何先生以其独到的眼光，科学的考证，来辨正前人对《庄子》的讹误。

本书选编了8篇作者关于庄子研究的发表的或未发表的手稿，对《庄子》的思想进行了深入分析，见解独立，影响深远。 何善周先生庄子研究鲜明特点是从不孤立考证字、句、句，而是把庄子的思想运用到对语词的考释中。何先生认为：不懂庄子的思想，就难理解庄子中的语词；反之，不理解庄子中的词语，也难理解庄子的思想。在这一核心思想的指导下，何先生《庄子研究》可以说是：注解详尽，精于校勘；精通古音，明析通假；追溯词源，考订词义。何先生以其独到的眼光，科学的考证，来辨正前人对《庄子》的讹误。

《庄子研究》共分三大部分：上编考察庄子出身，中编研究庄子思想，下编阐述庄子思想对中国文化的影响。《庄子研究》提出的新观点大约如下：一、提出更多的证据证明庄子为宋人，而不是楚人。二、庄子是宋国的没落贵族，为宋庄公的后裔。三、在尽量多地占有史料的基础上，考证“南华”的出处。四、《庄子》是在庄子的主持下，由庄子师生共同完成的。五、庄子思想同老子一样，属于中原文化，而不属于楚文化。六、反对学界删减《庄子》的做法，主张从矛盾的角度理解庄子学派。七、庄子认为道、气相互配合以生万物，并非学界说的道、气为一物或道生气。八、庄子首先创立比较完整的以“气”为基础的天人感应论。九、庄子的循环论是正确理论。十、庄子明确提出人性善。十一、庄子提倡真知，反对俗知，是可知论与不可知论的结合者。十二、庄子贬低了上帝鬼神的作用，却主张圣人灵魂不死。十三、庄子的社会政治观是以知识换道德...(展开全部)

本书对542条敦煌文献名物进行考释，是迄今为止敦煌文献名物研究最为全面的成果。作者把所考释的名物分为服饰、布帛、饮食、宫室、舟车、器用、武备、佛器八类，然后分条逐一考证辨析，使读者对敦煌的历史文化，对主要是隋唐五代人们的衣食住行及社会生活有了十分具体的了解。在考释中配之以图片左证，增强了直观性，使读者从学术的普遍规律中获得阅读的愉悦。

名物学是涉及社会生活史、工艺美术史、文物学、考古学等多个学科的交叉学科，二十多年来，扬之水通过其扎实严谨的研究和勤奋著述，将名物学发扬光大，给这门古老的学问注入了新的内涵，正如作者所说：“在考古学逐步走向成熟的情况下，今天完全有条件使名物学成为一种新的研究方法，解决文学、历史、考古等领域中遇到的问题。”本书涉及古代家具、宋代花瓶、香事、茶事、酒器、节令风物等内容，以专题的形式讲述和揭示名物学这一交叉学科的研究内容、方法和功用，考据精审，文图并茂，一卷在手，既可以领略和体会名物研究的魅力，也可对作者治学的特点以及学问的如何养成等多所领悟。

本书对542条敦煌文献名物进行考释，是迄今为止敦煌文献名物研究最为全面的成果。作者把所考释的名物分为服饰、布帛、饮食、宫室、舟车、器用、武备、佛器八类，然后分条逐一考证辨析，使读者对敦煌的历史文化，对主要是隋唐五代人们的衣食住行及社会生活有了十分具体的了解。在考释中配之以图片左证，增强了直观性，使读者从学术的普遍规律中获得阅读的愉悦。