《庄子》一书多扬楚，对楚文明较为推崇。楚信巫鬼，重淫祀，其星占是古代巫术传统中重要的一部分，且为天文发达之地。本文试图理清《庄子》与楚巫术传统、天文文化的内在关联。同时，运用 Lakoff-Johnson“概念譬喻理论 ”、叙事学研究、结合楚国的星占、战国的五行等背景，阐发《庄子》寓言创作过程中制名称义呈现的思维理路。 本文分成六章：第一章为“绪论 ”。第二章为楚国的天文学渊源，回溯楚国天文学的历史发展，探讨楚国始祖神话系统中的天文譬喻，以有助于《庄子》之理解。第三章对《庄子》中与巫术传统密切相关的天文譬喻进行系统解析。第四章将参考叙事学研究探讨《庄子》文本与天文密切相关处。第五章分析与《庄子》文本类似以天文空间连接组成叙事情节之〈柳毅传〉、〈任氏传〉、〈桃花源记〉、〈赤壁赋〉等作品。第六章为结论。 在写作方面，以文本细读、文献分析、概念譬喻理论、叙...(展开全部)

《庄子》一书多扬楚，对楚文明较为推崇。楚信巫鬼，重淫祀，其星占是古代巫术传统中重要的一部分，且为天文发达之地。本文试图理清《庄子》与楚巫术传统、天文文化的内在关联。同时，运用 Lakoff-Johnson“概念譬喻理论 ”、叙事学研究、结合楚国的星占、战国的五行等背景，阐发《庄子》寓言创作过程中制名称义呈现的思维理路。 本文分成六章：第一章为“绪论 ”。第二章为楚国的天文学渊源，回溯楚国天文学的历史发展，探讨楚国始祖神话系统中的天文譬喻，以有助于《庄子》之理解。第三章对《庄子》中与巫术传统密切相关的天文譬喻进行系统解析。第四章将参考叙事学研究探讨《庄子》文本与天文密切相关处。第五章分析与《庄子》文本类似以天文空间连接组成叙事情节之〈柳毅传〉、〈任氏传〉、〈桃花源记〉、〈赤壁赋〉等作品。第六章为结论。 在写作方面，以文本细读、文献分析、概念譬喻理论、叙...(展开全部)

《虎耳譬喻经》讲述了一个旃陀罗种姓摩登伽部族的女子本性追求佛弟子阿难，最后为佛陀所度化的故事，该故事中包含了丰富的星宿占卜内容。这部譬喻经，自公元三世纪始出现汉文译本，九世纪出现藏文译本，十九世纪陆续发现梵文写本，目前连同译本在内的不同版本存世共计十余个。 《<虎耳譬喻经>文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》从《虎耳譬喻经》梵藏汉文本中的二十八宿星占史料出发，分别对前世今生的故事、梵藏汉多语文本、岁时历法、计时仪器、星宿特性、占卜预言等方面进行研究。藏于英国和俄罗斯的中亚梵本，可以作为平行文本修订精校本的书写，比如，两分两至的星宿值日、望日时分的知识性错误，也可以回溯若干汉译星宿名称出现别宇的路径。作为传八中国的印度天文史料。《虎耳譬喻经》的研究，不仅有文献学研究方面的意义，亦有助于从天文、历法、佛教文学多个维度来考察中国与印度文化交流。

《虎耳譬喻经》讲述了一个旃陀罗种姓摩登伽部族的女子本性追求佛弟子阿难，最后为佛陀所度化的故事，该故事中包含了丰富的星宿占卜内容。这部譬喻经，自公元三世纪始出现汉文译本，九世纪出现藏文译本，十九世纪陆续发现梵文写本，目前连同译本在内的不同版本存世共计十余个。 《<虎耳譬喻经>文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》从《虎耳譬喻经》梵藏汉文本中的二十八宿星占史料出发，分别对前世今生的故事、梵藏汉多语文本、岁时历法、计时仪器、星宿特性、占卜预言等方面进行研究。藏于英国和俄罗斯的中亚梵本，可以作为平行文本修订精校本的书写，比如，两分两至的星宿值日、望日时分的知识性错误，也可以回溯若干汉译星宿名称出现别宇的路径。作为传八中国的印度天文史料。《虎耳譬喻经》的研究，不仅有文献学研究方面的意义，亦有助于从天文、历法、佛教文学多个维度来考察中国与印度文化交流。

本书选编了8篇作者关于庄子研究的发表的或未发表的手稿，对《庄子》的思想进行了深入分析，见解独立，影响深远。 何善周先生庄子研究鲜明特点是从不孤立考证字、句、句，而是把庄子的思想运用到对语词的考释中。何先生认为：不懂庄子的思想，就难理解庄子中的语词；反之，不理解庄子中的词语，也难理解庄子的思想。在这一核心思想的指导下，何先生《庄子研究》可以说是：注解详尽，精于校勘；精通古音，明析通假；追溯词源，考订词义。何先生以其独到的眼光，科学的考证，来辨正前人对《庄子》的讹误。

本书选编了8篇作者关于庄子研究的发表的或未发表的手稿，对《庄子》的思想进行了深入分析，见解独立，影响深远。 何善周先生庄子研究鲜明特点是从不孤立考证字、句、句，而是把庄子的思想运用到对语词的考释中。何先生认为：不懂庄子的思想，就难理解庄子中的语词；反之，不理解庄子中的词语，也难理解庄子的思想。在这一核心思想的指导下，何先生《庄子研究》可以说是：注解详尽，精于校勘；精通古音，明析通假；追溯词源，考订词义。何先生以其独到的眼光，科学的考证，来辨正前人对《庄子》的讹误。

《庄子研究》共分三大部分：上编考察庄子出身，中编研究庄子思想，下编阐述庄子思想对中国文化的影响。《庄子研究》提出的新观点大约如下：一、提出更多的证据证明庄子为宋人，而不是楚人。二、庄子是宋国的没落贵族，为宋庄公的后裔。三、在尽量多地占有史料的基础上，考证“南华”的出处。四、《庄子》是在庄子的主持下，由庄子师生共同完成的。五、庄子思想同老子一样，属于中原文化，而不属于楚文化。六、反对学界删减《庄子》的做法，主张从矛盾的角度理解庄子学派。七、庄子认为道、气相互配合以生万物，并非学界说的道、气为一物或道生气。八、庄子首先创立比较完整的以“气”为基础的天人感应论。九、庄子的循环论是正确理论。十、庄子明确提出人性善。十一、庄子提倡真知，反对俗知，是可知论与不可知论的结合者。十二、庄子贬低了上帝鬼神的作用，却主张圣人灵魂不死。十三、庄子的社会政治观是以知识换道德...(展开全部)

《庄子》是先秦道家学说的经典文本，而《庄子注》则是魏晋时期郭象对《庄子》的注解，在中国思想史、哲学史特别是道家思想发展史上皆有着很重要的地位和影响。本书以庄周的《庄子》和郭象的《庄子注》为问题和思想发掘的资料，通过比较研究和诠释，不仅探讨了道家思想在魏晋时期的更新和发展，而且更重要的是考察和梳理了中国古代的本体论、形而上学思想的发展和演化，从而揭示自先秦到宋明整个中国古代哲学中形而上学思想的逻辑演进，凸显了庄子和郭象思想在中国思想史与中国道家思想发展史上的历史地位和学术价值。

《英译〈庄子〉研究》主要包含三部分内容：首先，第二、三章考察《庄子》作为一个哲学文本在英语世界的译介。其中第二章集中了解各译本对道家文化产生的时代背景的把握，对道家历史上的代表人物及其思想和著作的总体认识。第三章对《庄子》某些基本哲学概念的英译进行查考，了解不同译名的选择理由及产生的影响。其次，在第四章中，考察《庄子》作为一个文学文本在英语世界的译介。了解译本对《庄子》文学成就的评介和翻译，这一章中还将英语世界的《中国文学史》与《庄子》有关的内容作为《庄子》译介的一种形式加以讨论，并试图以王尔德对《庄子》的接受为例，了解英语作家对《庄子》的理解和接受。最后，在第五章中，通过对不同时期、不同译者笔下的三个比较有特点的译本的全面考察，试图发现各个译本的特点与译者的时代、身份、文化环境等诸多因素的复杂联系。