本书内容为作者对庄子文言文中的一些难以理解的生涩文字、句等提出的疑义，具有古代文学研究价值。

本书内容为作者对庄子文言文中的一些难以理解的生涩文字、句等提出的疑义，具有古代文学研究价值。

《胡子知言疑义》是南宋理学大师朱熹对胡宏所著《知言》一书中的疑点做出的批驳与厘正，收入《朱文公文集》卷七十三。 《知言》为胡宏所作，其书中提出若干与正统理学不同的主张，如性无善恶、心无死生、天理与人欲同体异用等，在当时颇具争议。朱熹认为这些主张存在重大疑难，于是与张栻、吕祖谦等人反复辨析，最终汇集他们的论辩，形成本书。 在《胡子知言疑义》中，朱熹指出《知言》中的“疑义”具有八大要端：性无善恶、心为已发、仁以用言、心以用尽、不事涵养、先务知识、气象迫狭、语论过高。他逐条辩正，力持“性有善恶”“心须涵养”“知行兼顾”等理学立场。 读这书，如同观一场理学内部的大辩论：朱熹既是驳难者，也是解说者，他不仅纠正胡宏的异说，还系统阐发理学的核心原则。它对于理解宋代理学内部的分歧、朱熹的思想策略，以及“性理之争”的脉络都有重要价值。

本书是《周礼疑义辨证》的校注本，是"中国传统：经典与解释"系列的一种。《周礼疑义辨证》是清末民初著名学者、诗人、教育家陈衍的著作。陈衍曾先后任刘铭传、张之洞等清朝官员的幕僚。民国后，历任北京大学、厦门大学、无锡国学专修学校教授。所著《周礼疑义辨证》等，时人评之曰"立后世之大坊"。 《周礼疑义辨证》初稿完成于1891年，出版于1932年。全书引《周礼》六十职、经文一百条及郑众至孙诒让各家注疏一百四十六条。疑义的意思，并不是疑《周礼》，而是驳正各家注疏。 此次出版的校注本整理内容主要包括校勘、笺注、标点等方面。

《胡子知言疑义》是南宋理学大师朱熹对胡宏所著《知言》一书中的疑点做出的批驳与厘正，收入《朱文公文集》卷七十三。 《知言》为胡宏所作，其书中提出若干与正统理学不同的主张，如性无善恶、心无死生、天理与人欲同体异用等，在当时颇具争议。朱熹认为这些主张存在重大疑难，于是与张栻、吕祖谦等人反复辨析，最终汇集他们的论辩，形成本书。 在《胡子知言疑义》中，朱熹指出《知言》中的“疑义”具有八大要端：性无善恶、心为已发、仁以用言、心以用尽、不事涵养、先务知识、气象迫狭、语论过高。他逐条辩正，力持“性有善恶”“心须涵养”“知行兼顾”等理学立场。 读这书，如同观一场理学内部的大辩论：朱熹既是驳难者，也是解说者，他不仅纠正胡宏的异说，还系统阐发理学的核心原则。它对于理解宋代理学内部的分歧、朱熹的思想策略，以及“性理之争”的脉络都有重要价值。

本书是《周礼疑义辨证》的校注本，是"中国传统：经典与解释"系列的一种。《周礼疑义辨证》是清末民初著名学者、诗人、教育家陈衍的著作。陈衍曾先后任刘铭传、张之洞等清朝官员的幕僚。民国后，历任北京大学、厦门大学、无锡国学专修学校教授。所著《周礼疑义辨证》等，时人评之曰"立后世之大坊"。 《周礼疑义辨证》初稿完成于1891年，出版于1932年。全书引《周礼》六十职、经文一百条及郑众至孙诒让各家注疏一百四十六条。疑义的意思，并不是疑《周礼》，而是驳正各家注疏。 此次出版的校注本整理内容主要包括校勘、笺注、标点等方面。

本書專考初唐之重要史實﹐對唐太宗得國之影響﹐考證尤詳﹐足發前人未發之覆。

本书在2006年《清史考辨》基础上，增补了十数篇新作。全书共分9章，收录36篇文章，着力于为清代中前期政治史研究，主要利用官书、传世文献、满汉文档案、奏折等，讨论清入关前的几次重要历史事件、清代政治制度变迁、核心政治人物、储位继承、奏折制度的演变、文治得失、边疆治理、史料考订，以及作者对清史的地位和纂修清史的思考。作者长于考证，于浩瀚的档案和文献中细致爬梳，揭示了许多重要而幽微的课题，显示出清史研究的魅力。而《治史访谈录》和《业师郑天挺先生传略》两文，讲述求学治史之甘苦，非常耐读。

本书是笔者二十余年来研治清史的论文选编。研究范围上起清朝关外兴起，下迄道光，对影响这一时期清史发展进程的一些重要问题及所涉文献档案资料进行了考辩和论述，其中相当部分前此未曾公开发表。全书所收论文，以其内容，可分三个部分。