本书选编了8篇作者关于庄子研究的发表的或未发表的手稿，对《庄子》的思想进行了深入分析，见解独立，影响深远。 何善周先生庄子研究鲜明特点是从不孤立考证字、句、句，而是把庄子的思想运用到对语词的考释中。何先生认为：不懂庄子的思想，就难理解庄子中的语词；反之，不理解庄子中的词语，也难理解庄子的思想。在这一核心思想的指导下，何先生《庄子研究》可以说是：注解详尽，精于校勘；精通古音，明析通假；追溯词源，考订词义。何先生以其独到的眼光，科学的考证，来辨正前人对《庄子》的讹误。

作者运用语言学中的配价语法理论来研究《庄子》全书中1657个动词，用例14196例。通过数据统计和分析论述，作者确立了以动词为核心的22个基本句式；总结了四种派生手段；概括了五条动词语义角色的句法总配位规则。对于研究汉语语法的读者具有参考价值。

《庄子哲学研究》以《庄子》内七篇为文本基础，通过庄子世界中的人物、概念层次等深入肌理的文本细读，抽丝剥茧般揭示出《庄子》内篇令人惊讶的整体性和完成度：思想与概念展开的高度一致，精巧到近乎无迹的结构安排，看似偶然实则必需的叙述方式。通常以为庄子之文章漫无际涯，其实未能了解庄子叙述风格背后的不得已。庄子的哲学，有见于哲学的语言困境，有见于人间世的种种危险，以无条件的真知为追求，以各种形态的“尝试言之”彰显出不可言说的静默。

郭象作为魏晋玄学的代表人物之一，一直是中国哲学史研究的重镇。自汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始，汤一介、许抗生、余敦康等中国哲学史研究的前辈学者，都在这个课题做过深入的研究。近年来，王晓毅等人又在这个课题上作了专门的研究。然而，囿于既有的学术范式的限制，这些研究总体上仍在汤用彤先生构建的基本框架下展开，虽然在局部的点上有一些进展，但都未能有真正的突破。 现有的相关研究的主要问题有如下几个方面：其一，未能真正地将郭象的《庄子注》作为一部注释的作品来加以研究，导致对许多重要材料的误读，从而无法真正地把握郭象思想的整体脉络；其二，与前一问题相关，对于郭象《庄子注》的注释特点以及此书基本性质缺乏精准的把握；其三，未能对郭象哲学的重要概念给出深入细致的分析，从而造成了颇多含混的见解。 本书从《庄子注》的注释技艺着手，着力于对郭象《庄子注》的注释特色的揭示。从而...(展开全部)

本书以庄子逍遥义的历史演变为研究对象，按照纵向的庄子学历史轨迹，把握横向的逍遥义时代发展趋势，系统梳理相关文献，综合论述演变规律，整理出自郭象“适性逍遥”——支遁“明至人之心”——李白等以“大鹏”为逍遥——王雱、吕惠卿等“无累逍遥”——林希逸执“乐”字以

林云铭（1628～1697），字道昭，福建闽县人。顺治十五年进士。著有《庄子因》六卷。近人钱穆云：“林云铭有《庄子因》。此书亦就文章家眼光解庄，不免俗冗。而颇能辨真伪，上承欧、归，下开惜抱，亦治庄之一途也。”

《庄子》一书，既是一部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。它代表着先秦诸子散文的成熟，是我国浪漫主义的杰作。庄子的散文生动优美，富有诗情画意，又具有个性化特征。无论从其思想方面，还是艺术手法上都给后世以很大的影响。

战国时期的道家经典，与《老子》《周易》并称“三玄”。全书以“道”为核心，主张顺应自然、逍遥自在，追求精神上的绝对自由，批判儒家礼法制度对人性的束缚，提出“天地与我并生，万物与我为一”的齐物观，倡导人们超越世俗的是非、贵贱、生死界限。其行文汪洋恣肆，善用寓言、神话、比喻等手法，塑造出鲲鹏、庖丁、河伯等生动形象，将深邃哲理寓于奇幻故事之中，想象奇特瑰丽，文辞妙趣横生，兼具哲学价值与文学价值，不仅深刻影响了中国古代哲学、文学的发展，也成为后世文人追求精神超脱与艺术创作的灵感源泉。

史铁生解读庄子，是灵魂间的对话。他在“逍遥游”的背后，读出了对生命局限的深刻认知与超越。他笔下的庄子，不仅是古人智慧，更是一面镜子，映照出如何面对自身的困顿。如果你想在纷扰中寻求一丝心灵的宁静与豁达，这篇文章会给你启迪。