王夫之（1619年－1692年，中國古代明末清初），字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。 曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动，兵败后潜回广东、广西，最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

王夫之（1619年－1692年，中國古代明末清初），字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。 曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动，兵败后潜回广东、广西，最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

本书收入了王夫之的三部著作。他解说《庄子》，注意的是《庄子》的思想内容和思想方法，每篇之首有题解，每段之后有解说，并指出内外杂各篇中哪些是庄子的亲笔，各篇孰优孰劣，各篇相互的关系等，既对后人读庄有指导意义，从中又可窥见王夫之的思想精髓。

本书收入了王夫之的三部著作。他解说《庄子》，注意的是《庄子》的思想内容和思想方法，每篇之首有题解，每段之后有解说，并指出内外杂各篇中哪些是庄子的亲笔，各篇孰优孰劣，各篇相互的关系等，既对后人读庄有指导意义，从中又可窥见王夫之的思想精髓。

《王夫之庄学研究：以〈庄子解〉为中心》在吸取前人的研究成果的基础上，分十章考察王夫之对庄子的评价。第一章述说王夫之解庄的缘起，强调其通《庄子》以君子之道的态度及其对庄子思想的认同。第二章讲述其对《庄子》名篇作者的判定，指出他受苏轼《庄子祠堂记》的影响，和在判定《寓言》篇作者时的主观臆测。第三章讲述他解庄的方法，突出其以儒解庄的特色。第四章分析天和人在《庄子解》中的意义，指出庄、王在天人观上的差异，落实到王夫之对“能移以相天”的发挥。第五章探讨了神、明的含义，对王夫之所谓的“《庄子》全书，亦于此（神明）而启其径”（《庄子解》：276）做出细微分析，探讨了先秦文献中神明关系的复杂性以及王夫之个人的解释。第六章讲述王夫之与庄子对待知的不同态度，以及心、知关系。第七章比较了王夫之和庄子对道、德、性的不同理解，以及德与性的特殊关系，讲述了王夫之对《秋水》篇明道...(展开全部)

《船山全书(单行本)12:老子衍•庄子解•庄子通•相宗络索•愚鼓词•船山经义》为船山全书单行本之十二，即全书第十三册，合匹山佬、庄、佛、道撰述于一编。各书中，老庄三种及愚鼓词新中国成立后有中华书局之校点本，相宗络索曾被收入一九八九年中华版中国佛教思想咨询选编。

《庄子全解》原为元丰七年（1084）吕惠卿向神宗皇帝进呈之作，见录于宋代郑樵《艺文略》、陈振孙《直斋书录解题》及《宋史•艺文志》，在宋代有相当影响。元、明之后，传世甚稀。明代焦竑《国史经籍志》尚有记载，清代《四库全书》竟不着一言。唯宋末道士褚伯秀《南华真经义海纂微》及明焦竑《庄子翼》二书保存了不少吕注。吕氏注《庄子》，长于高屋建瓴，于细末处发挥，文稽字考，借题阐意，无不丝丝入扣，沛然若不可御。吕氏对文字内涵之精微，以及语言之音声色彩效果有极其敏锐的感觉，触类生发，宏中肆外，虽然20世纪中叶西方文评“新批评派”奉为看家本领的“细读”，或盛行于七八十年代之“文体分析”学派对语言细枝末节的高度警觉，亦难与之抗礼。

对《庄子》全书的今注、今译和评析。是融会中西古今庄子研究成果，既“求新”又“通今”的学术著作。

本书归纳了魏晋以来在不同学术思潮影响下形成的对《庄子》一书字句、名物、思想的不同解释和理解，从而总结了历代《庄子》注解的不同观点，疏通了《庄子》中发生歧义的疑难肯綮之处。书中每篇先列题意（关于思想的歧解），次列《庄子》正文，再列字句的歧解，极便检索、参考。对一般读者读通《庄子》，理解其宽广意境，对文史哲专业工作者深入研究《庄子》、庄学，皆甚有裨益。

对《庄子》全书的今注、今译和评析。是融会中西古今庄子研究成果，既“求新”又“通今”的学术著作。