《庄子》是先秦道家重要经典，战国中期庄周及其后学所撰，经西晋郭象删削编定，尚存三十三篇流传至今。《庄子鬳斋口义校注》十卷，宋林希逸撰。林希逸（1193—1271），号鬳斋，福建福清人，撰有老、庄、列三子口义。此书采用通俗易懂之口义形式，解说《庄子》文意，评析文章技法，阐释义理要旨，注重以儒解庄、兼纳释道，引用大量儒家经典以及释家灯录、语录注解《庄子》，别开生面。此次整理，以明万历二年施观民刻本为底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正统《道藏》本为校本，并注释口义部分字词及用典。末附林希逸碑志、序跋及研究论文等，用为参考。

此为《庄子集成》之一种。全书共十卷。书名《庄子口义》，即以通俗易懂之口语解释《庄子》，虽俚歌俗谚亦时见引用。全书从考订概念入手，注意归纳《庄子》前后对同一问题的的论述，指明相通之处。对《庄子》散文艺术亦时有评析。此外还重视以理解庄，以佛解庄，调和儒释道。此次整理以明万历二年施观民刻本为底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正统道藏本爲校本进行点校。在此基础上对林希逸“口义”部分加以注释，揭示使事用典之出处。

此为《庄子集成》之一种。全书共十卷。书名《庄子口义》，即以通俗易懂之口语解释《庄子》，虽俚歌俗谚亦时见引用。全书从考订概念入手，注意归纳《庄子》前后对同一问题的的论述，指明相通之处。对《庄子》散文艺术亦时有评析。此外还重视以理解庄，以佛解庄，调和儒释道。此次整理以明万历二年施观民刻本为底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正统道藏本爲校本进行点校。在此基础上对林希逸“口义”部分加以注释，揭示使事用典之出处。

此书是一部独具特色的《庄子》注本，著者林希逸是南宋理学家，他熔佛、儒、庄于一炉，先从考订概念入手，把《庄子》前后的论述加以对照，说明其中的相通之处，以佛学解释《庄子》，并且注重赏析《庄子》一书的文学特色，释文通俗易懂，较为口语化。校注者对《口义》所引用的典故、诗文，特别是佛学名词、概念都作了注释。此书约在十四世纪传入日本，曾经风靡一时，在日本思想界产生过较大影响。

此书是一部独具特色的《庄子》注本，著者林希逸是南宋理学家，他熔佛、儒、庄于一炉，先从考订概念入手，把《庄子》前后的论述加以对照，说明其中的相通之处，以佛学解释《庄子》，并且注重赏析《庄子》一书的文学特色，释文通俗易懂，较为口语化。校注者对《口义》所引用的典故、诗文，特别是佛学名词、概念都作了注释。此书约在十四世纪传入日本，曾经风靡一时，在日本思想界产生过较大影响。

今据国家図書館蔵《口義》元刻本点校，並与道蔵本通校。竪排繁体字。

今据国家図書館蔵《口義》元刻本点校，並与道蔵本通校。竪排繁体字。

本书为《马叙伦全集》之一，收入马叙伦学术代表作《庄子义证》和《庄子天下篇述义》两种。《庄子义证》的特色，一是注重文字的校勘，二是多引用《说文解字》进行释义，三是多引佛典参证《庄子》义理。《庄子天下篇述义》对《天下篇》进行笺释疏证，是研究先秦诸子学的重要参考资料。本次整理，《庄子义证》以《民国丛书》影印中华书局一九三〇年本为底本，《庄子天下篇述义》以一九五八年龙门联合书局本为底本。