简介：本来就是自己闲来无事写的，爱看不看吧

简介：开学了，更的有些慢请见谅

一具女尸，警方锁定了死者的暴戾父亲与温柔教师。一具男尸，嫌疑却指向刑警翁乘之母亲。就在调查陷入停滞时，更匪夷所思的事情发生了：两个女人竞相自首，声称自己才是真凶。其中一人就是负责案子的警察翁乘之母。强烈的控制欲、赎罪的守望、沉默的牺牲……两名死者，两段谜团，却指向同一种人类最原始的情感——母爱。警察翁乘在勘破真相时，才发现摆在自己面前都从来不是非此即彼的选择题。

这是一部民间版的庐山历史，也是中国近现代历史的一个缩影。 《庐山往事》以庐山原住民、庐山石工、庐山轿夫等底层人群为视角，反映20世纪三四十年代庐山的社会面貌，以口述历史的方式，保持原生态的真实；以现代人的眼光解读历史；通过讲故事，形象地还原旧时代庐山的生存状态和风土人情。 -- 庐山是一座极富殖民色彩的别墅王国，一座政治色彩极强的“夏都”，它还是一个五光十色的大江湖。这里是洋人的休闲之地，是政客的消暑场所，是文人墨客吟风弄月之所在，也是豪杰侠客快意恩仇的社会。二三十年代，胡适、黄炎培等人写的庐山游记，所描绘的情景是：进入牯岭，仿佛就像来到了欧洲。

相见庐山应恨晚，在下春秋踏江南。 别样的故事，需要别样的人去探寻。就像你我之间的感情，或浓或淡，或喜或悲，或长或短，或情之重缘之浅。 我终将在一生的寻觅中，看见你的踪迹，听闻你的声音。 我不懂什么是爱，不懂什么是喜欢，我可能对感情无所了解，对生活浑浑噩噩。可是我好像……好像在很久之前看过你，我想要一直看着你的眼睛。 就算是纵生横胆又如何？就算是被人嘲讽，遭受非议又如何？ 我依旧还是你的掌中娇。 马上庐山终有缘，相识恨晚遇非浅。

登庐山，你似能听见泉石间的风吟与古碑的低语；观其记，你便见识一位北宋学者以笔驭山的严谨与豪情——这就是陈舜俞的《庐山记》。它不是冷冰冰的地志，而是一段跨越昼夜、徜徉山川的真知旅程。 《庐山记》由北宋都官员外郎陈舜俞（字令举，自号白牛居士）所撰。成书于他谪居期间，作者与友人潜心考访庐山，用六十日步遍南北高峰，将地形风物、泉石寺庙、碑刻诗文、传说典故等全面记录，考订前人记载与耆老口传，按实际路径详加编次，力求准确细致。 全书共五卷，结构清晰，分为“山水篇”“北山篇”“南山篇”“易览篇”与“贤传与古碑题名”，内容涵盖地理、文化、历史与文学。陈舜俞考据严谨，实地印证与史籍对照并重，其记述成为后世诸多庐山志书的重要范本。 研读《庐山记》，仿佛与作者同行于峻岭幽谷之间，目睹千载文脉在山川之间静静流淌，是一部兼具地志价值与文化情怀的经典著作。

相见庐山应恨晚，在下春秋踏江南。 别样的故事，需要别样的人去探寻。就像你我之间的感情，或浓或淡，或喜或悲，或长或短，或情之重缘之浅。 我终将在一生的寻觅中，看见你的踪迹，听闻你的声音。 我不懂什么是爱，不懂什么是喜欢，我可能对感情无所了解，对生活浑浑噩噩。可是我好像……好像在很久之前看过你，我想要一直看着你的眼睛。 就算是纵生横胆又如何？就算是被人嘲讽，遭受非议又如何？ 我依旧还是你的掌中娇。 马上庐山终有缘，相识恨晚遇非浅。

登庐山，你似能听见泉石间的风吟与古碑的低语；观其记，你便见识一位北宋学者以笔驭山的严谨与豪情——这就是陈舜俞的《庐山记》。它不是冷冰冰的地志，而是一段跨越昼夜、徜徉山川的真知旅程。 《庐山记》由北宋都官员外郎陈舜俞（字令举，自号白牛居士）所撰。成书于他谪居期间，作者与友人潜心考访庐山，用六十日步遍南北高峰，将地形风物、泉石寺庙、碑刻诗文、传说典故等全面记录，考订前人记载与耆老口传，按实际路径详加编次，力求准确细致。 全书共五卷，结构清晰，分为“山水篇”“北山篇”“南山篇”“易览篇”与“贤传与古碑题名”，内容涵盖地理、文化、历史与文学。陈舜俞考据严谨，实地印证与史籍对照并重，其记述成为后世诸多庐山志书的重要范本。 研读《庐山记》，仿佛与作者同行于峻岭幽谷之间，目睹千载文脉在山川之间静静流淌，是一部兼具地志价值与文化情怀的经典著作。

《山川面目》是青年诗人李琬的散文随笔集，包括三个部分：游记，涉及亚美尼亚、新疆、内蒙古等地的漫游和见闻；随笔，是她对民间文化、乡土世界的观察和记录；文艺评论，凭借对文艺作品的讨论和读者进行有关人生的更开阔的对话。 . 李琬视文字为自己不同时刻的分身，它们或低回简约，或朴素平和，能内敛光芒与棱角，也能深藏激情之地火，却又能出以淡泊，赋予那些最为普通的事物以非同寻常的意味。 ——赵松（作家） . 《山川面目》灌注了诗人的气质，把充满诗意的感悟和敏锐的诗性观察带入随笔文体中。 ——吴晓东（北京大学中文系教授）

庐山”灵气复苏"，预言实现让我们跟随主人公探索未知区域