登庐山，你似能听见泉石间的风吟与古碑的低语；观其记，你便见识一位北宋学者以笔驭山的严谨与豪情——这就是陈舜俞的《庐山记》。它不是冷冰冰的地志，而是一段跨越昼夜、徜徉山川的真知旅程。 《庐山记》由北宋都官员外郎陈舜俞（字令举，自号白牛居士）所撰。成书于他谪居期间，作者与友人潜心考访庐山，用六十日步遍南北高峰，将地形风物、泉石寺庙、碑刻诗文、传说典故等全面记录，考订前人记载与耆老口传，按实际路径详加编次，力求准确细致。 全书共五卷，结构清晰，分为“山水篇”“北山篇”“南山篇”“易览篇”与“贤传与古碑题名”，内容涵盖地理、文化、历史与文学。陈舜俞考据严谨，实地印证与史籍对照并重，其记述成为后世诸多庐山志书的重要范本。 研读《庐山记》，仿佛与作者同行于峻岭幽谷之间，目睹千载文脉在山川之间静静流淌，是一部兼具地志价值与文化情怀的经典著作。

登庐山，你似能听见泉石间的风吟与古碑的低语；观其记，你便见识一位北宋学者以笔驭山的严谨与豪情——这就是陈舜俞的《庐山记》。它不是冷冰冰的地志，而是一段跨越昼夜、徜徉山川的真知旅程。 《庐山记》由北宋都官员外郎陈舜俞（字令举，自号白牛居士）所撰。成书于他谪居期间，作者与友人潜心考访庐山，用六十日步遍南北高峰，将地形风物、泉石寺庙、碑刻诗文、传说典故等全面记录，考订前人记载与耆老口传，按实际路径详加编次，力求准确细致。 全书共五卷，结构清晰，分为“山水篇”“北山篇”“南山篇”“易览篇”与“贤传与古碑题名”，内容涵盖地理、文化、历史与文学。陈舜俞考据严谨，实地印证与史籍对照并重，其记述成为后世诸多庐山志书的重要范本。 研读《庐山记》，仿佛与作者同行于峻岭幽谷之间，目睹千载文脉在山川之间静静流淌，是一部兼具地志价值与文化情怀的经典著作。

杨衒之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨衒之叙事简括，文笔优 美，又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别，但自赵宋以后，文注便混为一色，读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解，但终因不谙此书体例所自，不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生，专治中古文学，于此功力颇深，穷多年心力，朝夕批阅，为此书校笺，不仅使正文子注分别了然，且注解整齐，校对详密，是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。

杨衒之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨衒之叙事简括，文笔优 美，又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别，但自赵宋以后，文注便混为一色，读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解，但终因不谙此书体例所自，不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生，专治中古文学，于此功力颇深，穷多年心力，朝夕批阅，为此书校笺，不仅使正文子注分别了然，且注解整齐，校对详密，是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。

《历代名画记校笺》，唐人张彦远撰，许逸民校笺。全书共十卷，前三卷为画史画论，即《四库提要》所言“一叙画之源流，二叙画之兴废，三叙自古画人姓名，四论画六法，五论画山水树石，六论传授南北时代，七论顾陆张吴用笔，八论画体工用搨写，九论名价品第，十论鉴识收藏阅玩，十一序自古跋尾押署，十二叙自古公私印记，十三论装禙褾轴，十四记两京外州寺观画壁，十五论古之秘画珍图”。第四卷至第十卷为各时代画家小传，汇载历代画家三百七十二人之逸闻佚事，引据浩博，书末附录张彦远《法书要录序》，以及历代书目著录、版本序跋，以及有关传记资料。本次校笺取明毛晋刻《津逮秘书》本为底本，参校其他版本及类书引文进行校订，并对书中涉及的典故进行笺释，旨在为当今读者利用《历代名画记》一书提供更好的帮助。

《历代名画记校笺》，唐人张彦远撰，许逸民校笺。全书共十卷，前三卷为画史画论，即《四库提要》所言“一叙画之源流，二叙画之兴废，三叙自古画人姓名，四论画六法，五论画山水树石，六论传授南北时代，七论顾陆张吴用笔，八论画体工用搨写，九论名价品第，十论鉴识收藏阅玩，十一序自古跋尾押署，十二叙自古公私印记，十三论装禙褾轴，十四记两京外州寺观画壁，十五论古之秘画珍图”。第四卷至第十卷为各时代画家小传，汇载历代画家三百七十二人之逸闻佚事，引据浩博，书末附录张彦远《法书要录序》，以及历代书目著录、版本序跋，以及有关传记资料。本次校笺取明毛晋刻《津逮秘书》本为底本，参校其他版本及类书引文进行校订，并对书中涉及的典故进行笺释，旨在为当今读者利用《历代名画记》一书提供更好的帮助。

本部游记以作者三次游历庐山为线索，一步一景，带领读者依次从庐山西线、东线、南线三个章节领略庐山胜景：锦绣谷、龙首崖、天池山和响彻中外的庐山瀑布等自然风光，以及观音桥、白鹿洞书院、东林寺等人文景观。除选取了二百八十余幅精美的庐山摄影作品之外，还收录有不少历史典故和神话传说，增添了阅读的趣味性。此外，还复盘了徐霞客旅游庐山时的步行线路，并以绘图展现，可谓是一大亮点。

本部游记以作者三次游历庐山为线索，一步一景，带领读者依次从庐山西线、东线、南线三个章节领略庐山胜景：锦绣谷、龙首崖、天池山和响彻中外的庐山瀑布等自然风光，以及观音桥、白鹿洞书院、东林寺等人文景观。除选取了二百八十余幅精美的庐山摄影作品之外，还收录有不少历史典故和神话传说，增添了阅读的趣味性。此外，还复盘了徐霞客旅游庐山时的步行线路，并以绘图展现，可谓是一大亮点。

《尔雅》是我国最早的一部词汇学著作，收集了丰富的古代汉语词汇，宋代被列入十三经。《尔雅》自汉代开始有专门注家，但限于学力或见闻，始终没有精善的本子。周祖谟先生既有精深的训诂学造诣，又有长期从事古籍校勘的经验，便以他丰富的见闻和深厚的学力，校定《尔雅》，利用多种宋刻本、敦煌古写本、多种唐以前的善本以及日本所印的《香要抄》《篆隶万象名义》《倭名类聚抄》等，为学界贡献了一部《尔雅》校定本。该书是研究《尔雅》和利用《尔雅》研究古代训诂和词汇必不可少的参考书。 《尔雅校笺》收录于《周祖谟文集》第五卷，以云南人民出版社2004年版为底本，参考了江苏教育出版社1984年版。本书校订《尔雅》，选用《天禄琳琅丛书》影印宋监本《尔雅郭注》为底本，加点句读并条列校勘记。本书附录收入周先生5篇雅学论文及针对《尔雅》被注字的音序和笔画索引，使读者全面了解《尔雅》及周先生雅学成...(展开全部)