基于十多年的田野调查，本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨乡的庙会敬拜和信仰，是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现，作者力求从学理层面揭示出乡村庙会和乡土信仰千百年来不绝如缕的传衍动因，也希望对作为非物质文化遗产的民间信仰、庙会提供制定保护政策的基本咨询。基于对既往相关领域研究的缜密梳理与省思，通过对梨乡乡村庙会生发、传承的文化场景和来自中西的多种声音杂揉的乡土信仰等地方文化的介绍，本书详细呈现了因应不同生活空间的家中过会、村落型庙会、跨村落型庙会等不同层次的乡村庙会各自的样态、相互之间的关联以及相互之间可能有的升降起伏。

中国的史学家们早已总结出了从西土传人的佛教“三起三落”的起伏命运，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。连佛教这种在我们国家多少有些脸面的宗教信仰都不能免其尴尬，民间传衍的各种各样的信仰之命运也就可想而知了。古代食于人的治人者总是会出于自己统治的需要，对关涉并支配人们言行的信仰进行不同的界定。原本被视为异端或者仅仅是在小范围内盛行的文昌、关公从偏安一隅逐渐获得正统地位，并像孔老夫子一样，不停地被历代统治者加封，而且追封到其父母、祖父母、曾祖父母，几乎是“掘了祖宗八代的坟”而重写家谱。这些神灵的命运，很有些类似中国古代早已有之，也是今天国人向往的“一人得道，鸡犬升天”的生存模式。但是，与关公、文昌这些生发于民间，后日渐在官方文化中受宠的神灵不同，多数千百年来在民间流传并深深影响老百姓生活的众多神灵鬼怪都不配有更好的命运。曾经在华北大地相当盛行的狐狸...(展开全部)

这本书从中华帝国晚期时代的民间庙会这一生活空间向外延，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。这部作品是作者近十年来关注民间文化与基层社会历史的初步结果。分概说、城域研究、个案研倾家研究三个部分，附有关于理论、方法论的探讨。 全书内容恰如书名“狂欢与日常”揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，即它们不仅构成了民众是常生活的一部分，而且也集中全现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动，一平常一非常，正是我们的生洚节奏。

本书从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。本书是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果，分概说、地域研究、个案研究三个部分，并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”，揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，即他们不仅构成了民众日常生活的一部分，而且也集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动，一平常一非常，正是我们的生活节奏。

本书将明清至民国五台山境域庙会与村落生活作为研究对象，将庙会置于乡村生活史的视野下进行长时段的研究，进而透视乡村生活的实态逻辑和地方社会的发展与变迁。书中分析了五台山境域自然、人文环境，以及庙宇在村落的空间分布，解释了当地庙会形成的历史渊源及庙会的时空分布规律。在此基础上，围绕庙会与村落精神生活、物质生活、社会生活等，较全面和系统地研究了神圣空间和世俗空间建构下的明清至民国五台山境域村落生活图景，以及庙会与村落生活之间的内在联系。全书通过对长时段区域庙会与村落生活的考察研究，深入探寻区域乡村社会发展和变迁的规律，旨在为新时代丰富乡村经济业态、拓展农民增收空间，改善农村人居环境，发展新型农村集体经济，全面推进乡村振兴提供历史借鉴。

本书将明清至民国五台山境域庙会与村落生活作为研究对象，将庙会置于乡村生活史的视野下进行长时段的研究，进而透视乡村生活的实态逻辑和地方社会的发展与变迁。书中分析了五台山境域自然、人文环境，以及庙宇在村落的空间分布，解释了当地庙会形成的历史渊源及庙会的时空分布规律。在此基础上，围绕庙会与村落精神生活、物质生活、社会生活等，较全面和系统地研究了神圣空间和世俗空间建构下的明清至民国五台山境域村落生活图景，以及庙会与村落生活之间的内在联系。全书通过对长时段区域庙会与村落生活的考察研究，深入探寻区域乡村社会发展和变迁的规律，旨在为新时代丰富乡村经济业态、拓展农民增收空间，改善农村人居环境，发展新型农村集体经济，全面推进乡村振兴提供历史借鉴。

本书为学者岳永逸庙会研究三部曲的最后一部（前两部为《灵验·磕头·传说：民众信仰的阴面与阳面》与《行好：乡土的逻辑与庙会》），是作者经过多年的田野调查和理论研究之后，最为完整、深入、成熟的一部。作者2007-2013年田野调查的北京妙峰山和河北苍岩山庙会为个案，还综合了旧京庙会的诸多记载，形成自己的庙会的研究观念。 作者在本书中对中外研究者的既有观点，以及五四以来民俗学家如顾颉刚等人的观点进行了总结和批评，指出庙会不是一个单向度的、对象性的存在，而是一种弥漫性、整体性、渗透性、建构性的存在，包括了自然、经济、社会组织、政治、信仰等各个层面，是乡民整体性的一种精神存在方式。 作者的观点新颖，依据扎实，是一部优秀的社会学著作。

本书为学者岳永逸庙会研究三部曲的最后一部（前两部为《灵验·磕头·传说：民众信仰的阴面与阳面》与《行好：乡土的逻辑与庙会》），是作者经过多年的田野调查和理论研究之后，最为完整、深入、成熟的一部。作者2007-2013年田野调查的北京妙峰山和河北苍岩山庙会为个案，还综合了旧京庙会的诸多记载，形成自己的庙会的研究观念。 作者在本书中对中外研究者的既有观点，以及五四以来民俗学家如顾颉刚等人的观点进行了总结和批评，指出庙会不是一个单向度的、对象性的存在，而是一种弥漫性、整体性、渗透性、建构性的存在，包括了自然、经济、社会组织、政治、信仰等各个层面，是乡民整体性的一种精神存在方式。 作者的观点新颖，依据扎实，是一部优秀的社会学著作。