居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君； 开国13年，皇帝禁武，开国将军，紫蟒北上； 偏远山村的少年，只身北上， 竟意外的被裹挟在江湖与朝廷的纷争中，是进亦忧，退亦忧。 少年的路又要如何走？ 成王？成皇？成仙？成侠？……

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君； 开国13年，皇帝禁武，开国将军，紫蟒北上； 偏远山村的少年，只身北上， 竟意外的被裹挟在江湖与朝廷的纷争中，是进亦忧，退亦忧。 少年的路又要如何走？ 成王？成皇？成仙？成侠？……

天下纷乱数百载，终由大夏一统天下，称夏皇，即皇帝位。大夏传九代，国势渐衰。至第十代夏皇即位，改年号为天庆，大力推行均田制，军户制。秦瑜继承父位，大夏开启新的篇章。 　　大夏庙堂小说为转载作品，章节由网友发布

蜀汉灭亡，骑都尉秦戈只身魏国朝堂，在翻云覆雨的朝局下助司马炎登基，用另一种方式完成复蜀。 一部《武侯遗书》引出剑门山的秘密，由剑藏幻化成的三寸小人为重筑身躯，许诺帮助秦戈复蜀。

上求绝世武功，下化贫苦苍生。 而苍生之大，如高山流水、生灵万众；苍生之小，如椿花一束、山寺一角。

蜀汉灭亡，骑都尉秦戈只身魏国朝堂，在翻云覆雨的朝局下助司马炎登基，用另一种方式完成复蜀。 一部《武侯遗书》引出剑门山的秘密，由剑藏幻化成的三寸小人为重筑身躯，许诺帮助秦戈复蜀。

上求绝世武功，下化贫苦苍生。 而苍生之大，如高山流水、生灵万众；苍生之小，如椿花一束、山寺一角。

北宋名儒司马光所撰关于修身齐家之规范。10卷。唐狄仁杰著有《家范》10卷,史志虽载其目,但书已不传,司马光取仁杰书旧名,加以甄辑以为后学准绳。首载《周易·家人卜辞》,及节录《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗·思齐》篇语,作为全书之序。其后自 “治家”至 “乳母”凡19篇,皆杂采史事可为法则者,亦间有司马光论说。认为 “治家莫如礼” ,齐家的规范应是: 为人祖者,要“以义训其子,以礼法齐其家” (《家范》卷2) ; 为人父者,“爱子教之以义” (同书卷3) ; 为人母者,“不患不慈,患于知爱而不知教也” (同上) ; 为子者,则以孝为天经地义,为行动之准则。此书节目备具,简明扼要,切于日用,且大旨归于义理,以敏德为行本,是维护封建伦理纲常、修身齐家的规范。《四库全书》、《留余草堂丛书》收录。另有《朱文端公藏书》、《洪氏唐石经馆丛书》收录清朱轼评点的《家范》。此本为《家范》译文本。

《帝范》乃古代论政著作。唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”书成于贞观二十二年（648年），是李世民一生执政经验的高度浓缩。在《帝范》中，李世民对为政者的个人修养，选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。 唐太宗李世民亲撰的《帝范》是一部真正站在社会顶峰，直指事物运转本质的伟大著作。赞一句“兴亡治乱之伟业，安邦定国之鸿谟”毫不为过。为了能让所有读者能够领会这位伟大帝王的思想精神，亲身领会贞观之治的风采与魅力，我们在尊重《帝范》原著的接触上，采用李世民的生平事迹与施政成就为案例，与原著中所表达的思想进行佐证。这既是一本能够让人寻找到成事法门的励志书，更是一幅能让人丰厚见识，增进自己文化修养的贞观画卷，值得所有人阅读。