本书在掌握康德关于因果性的主要文献和国内外基本研究文献的基础上，对康德的因果性理论进行了比较全面、系统和深入的分析研究，其中关于康德因果性理论划分为自然因果性、自由因果性和目的因果性三个层面，尤其是关于目的因果性的划分，有其独到的见解。本书资料翔实、论说充分、结构合理，具有重要的理论意义和学术价值。

本书在掌握康德关于因果性的主要文献和国内外基本研究文献的基础上，对康德的因果性理论进行了比较全面、系统和深入的分析研究，其中关于康德因果性理论划分为自然因果性、自由因果性和目的因果性三个层面，尤其是关于目的因果性的划分，有其独到的见解。本书资料翔实、论说充分、结构合理，具有重要的理论意义和学术价值。

休谟的因果性理论是其哲学思想中最重要、最基础的部分，它自成一体，又与其情感、道德、政治理论紧密相关。该理论是休谟哲学研究中的重点和难点所在。在其理解上历来存在许多争议。本书考察了对休谟因果性理论的形形色色的解释模式，包括规则性理论、实证主义解释、自然主义解释、投射主义解释、实在论解释等，重点探讨了当代“新休谟争论”中的几种代表性观点——因果实在论、因果反实在论和因果准实在论。本书试图澄清休谟哲学中的一些疑难之点，如意义张力问题、自然主义与怀疑主义的关系问题，在此基础上指出了实在论和反实在论观点的缺陷和不足，最后尝试采用一种因果准实在论立场来刻画休谟的因果性理论。

休谟的因果性理论是其哲学思想中最重要、最基础的部分，它自成一体，又与其情感、道德、政治理论紧密相关。该理论是休谟哲学研究中的重点和难点所在。在其理解上历来存在许多争议。本书考察了对休谟因果性理论的形形色色的解释模式，包括规则性理论、实证主义解释、自然主义解释、投射主义解释、实在论解释等，重点探讨了当代“新休谟争论”中的几种代表性观点——因果实在论、因果反实在论和因果准实在论。本书试图澄清休谟哲学中的一些疑难之点，如意义张力问题、自然主义与怀疑主义的关系问题，在此基础上指出了实在论和反实在论观点的缺陷和不足，最后尝试采用一种因果准实在论立场来刻画休谟的因果性理论。

梶原が見たのは、激しく淫らで、痛いほど切ない恋の夢。 でも誰と？　どんな？　詳しい内容は思い出せないまま。 その日クラスに眼鏡の転校生がやってくる。 この皆本たまきをきっかけに、梶原の恋と驚きの体験が始まる！ 誰もが読みたかったタイムリープBL！！

本书从德国古典哲学大师康德的著作《纯粹理性批判》一书入手, 深入研究康德关于自我意识的理论, 并就其合理性进行了多方面的探究和论证。在此基础上。作者进一步试图探讨, 康德对于自我意识的相关观点在多大程度上启发了并影响了当代分析哲学家关于自我意识问题的讨论。

康德的共通感概念位于先天与后天、感性与智性、主体性与主体间性之间。本书通过对康德全部著作中此概念各种含义和功能的分析，纵向地整理出三种类型的共通感：逻辑共通感、实践共通感和审美共通感，横向地揭示出三者之间的结构性关联，提炼共通感概念的总全式内涵及其在康德哲学中的体系性功能，突显康德哲学中一直被忽视的、与理性相对的感性和与主体性相对的主体间的维度。

康德的共通感概念位于先天与后天、感性与智性、主体性与主体间性之间。本书通过对康德全部著作中此概念各种含义和功能的分析，纵向地整理出三种类型的共通感：逻辑共通感、实践共通感和审美共通感，横向地揭示出三者之间的结构性关联，提炼共通感概念的总全式内涵及其在康德哲学中的体系性功能，突显康德哲学中一直被忽视的、与理性相对的感性和与主体性相对的主体间的维度。

前南斯拉夫的战争和晚期资本主义社会中“非理性”暴力的兴起为齐泽克这本新书提供了理论和政治语境。在本书中，他把拉康的精神分析当作复兴马克思主义意识形态理论的基础来运用。 在第一部分，以对精神分析在法兰克福学派中的地位和“压抑性反升华”概念的拉康式解读开始，齐泽克分析了晚期资本主义社会中暴力的结构作用。其后，他详细分析了超我在今天意识形态机制中发生作用的方式。在第二部分，齐泽克追踪了现代艺术和意识形态中妇女形象的变迁，并且努力为进步思想拯救某些被当作不可救药的反动分子而遭拒绝的作家。 这本书的两个部分通过快感的难以捉摸的地位及其在政治和文化领域之间的“大转移”而联系在一起。因此，它们像莫比斯带的两个表面：在一个表面上走足够远时，我们突然发现自己已在它的反面。齐泽克的意识形态分析使暴力与女性快感联系起来，同时他对妇女话语地位的检视在权力关系这个主题上引发了...(展开全部)

本书介绍了在因果性与偶然性问题上西方哲学界的主要看法，介绍了归纳问题的提出及其各种解决方案。