虽然许多文献都讨论了康德对自由的构想，但尚未有人认真地尝试考察他的那些观点的发展。 本书竭力改善这个情况，追踪了康德对自由意志的思考，从其1750年代的最早讨论直到1790年代的最后讨论。这个进路非常重要，原因有二。 第一，它表明了，导致康德把自由构想为一种不同于自然的原因性，但又与之相容的先验能力的那条道路非常曲折，在那条道路上他受到了大量观点——包括沃尔夫的理性主义、克鲁修斯的意志主义，还有卢梭的复杂说明——的影响，也对它们做出了回应。 第二，它表明了，尽管康德在各个时期关于自由所持有的观点多种多样，但这个概念在他的思想中始终占据着一个核心的位置，因为它是他的理论哲学和实践哲学的结合点。

《康德的自由学说》一书对康德的自由学说进行了整体通贯的研究。它指出：康德的自由学说绝非如黑格尔以来众多康德专家曲解的那样，缺乏生存关注、贱视人的情感、只是纯然理念的彼岸与虚拟；康德全部批判工作可说是一个成功证立“意志自由”的周全论证整体，康德批判地建立的自由学说揭示“自由作为人的存在的道德本性”，“自由之原则作为实存的原则”，以此为宗教学、德性学及政治历史哲学奠定彻底革新的基础。康德不是历史，而是人类的未来。

康德的自由學說，ISBN：9789866923753，作者：盧雪崑

康德的自由學說，ISBN：9789866923753，作者：盧雪崑

《康德的自由学说》一书对康德的自由学说进行了整体通贯的研究。它指出：康德的自由学说绝非如黑格尔以来众多康德专家曲解的那样，缺乏生存关注、贱视人的情感、只是纯然理念的彼岸与虚拟；康德全部批判工作可说是一个成功证立“意志自由”的周全论证整体，康德批判地建立的自由学说揭示“自由作为人的存在的道德本性”，“自由之原则作为实存的原则”，以此为宗教学、德性学及政治历史哲学奠定彻底革新的基础。康德不是历史，而是人类的未来。

本书作者享利·E·阿利森观为美国波士顿大学教授，当代英语世界研究康德哲学的权威学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在第一编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论，接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述，作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙，第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出"结合论"和"交互论"，来解读康德本人对自由概念与道德律的论证，这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创，将会影响一代学者对康德哲学的研究。

本书作者享利·E·阿利森观为美国波士顿大学教授，当代英语世界研究康德哲学的权威学者。本书出版于1990年。书中对康德的自由理论进行全面、详尽、细致的探讨。作者在第一编中指出在《纯粹理性批判》的核心之处存在着关于理性行为能力的内在一贯的一般理论，接着在第二编运用这种关于理性行为能力的论述，作为理解康德的道德行为能力概念以及与之相关的道德心理学的钥匙，第三编则集中探讨康德在《道德形而上学基础》和《实践理性批判》中为道德律和自由建立根据的努力。作者提出"结合论"和"交互论"，来解读康德本人对自由概念与道德律的论证，这无疑是康德哲学研究界的一个重大独创，将会影响一代学者对康德哲学的研究。

本书的主旨在于揭示康德哲学的信仰的奥义，从而把握康德哲学的实质。作者论述说：康德哲学是按照柏拉图的理念模式建立起来的，所以他将自己最基本的哲学概念界定为理念，康德最为强调的理念是自由，而自由概念一开始就是和自然概念形影不离的，自由和自然的关系最终导致了上帝理念；在《实践理性批判》中，自然主要是作为概念而非理念出现的，这种自然与自由处于根本否定性的关系中；康德还发现了作为本原和理念的自然、自然为人立法意义上的自然，这是他在《判断力批判》即审美判断力批判和目的论判断力批判中所进行的工作。在自由理念和自然理念的关系中，一个作为理念的上帝概念才能够被理解，基于自由和自然的信仰才得以可能。这种信仰的要义，是过一种基于自由的道德的生活，而这种道德信仰也就不朽于作为理念的自然，所谓不朽，乃是回归。于是，在形而上学的终极处，在信仰中，康德关于自由和自然的思想，与老子...(展开全部)

本书的主旨在于揭示康德哲学的信仰的奥义，从而把握康德哲学的实质。作者论述说：康德哲学是按照柏拉图的理念模式建立起来的，所以他将自己最基本的哲学概念界定为理念，康德最为强调的理念是自由，而自由概念一开始就是和自然概念形影不离的，自由和自然的关系最终导致了上帝理念；在《实践理性批判》中，自然主要是作为概念而非理念出现的，这种自然与自由处于根本否定性的关系中；康德还发现了作为本原和理念的自然、自然为人立法意义上的自然，这是他在《判断力批判》即审美判断力批判和目的论判断力批判中所进行的工作。在自由理念和自然理念的关系中，一个作为理念的上帝概念才能够被理解，基于自由和自然的信仰才得以可能。这种信仰的要义，是过一种基于自由的道德的生活，而这种道德信仰也就不朽于作为理念的自然，所谓不朽，乃是回归。于是，在形而上学的终极处，在信仰中，康德关于自由和自然的思想，与老子...(展开全部)