康有为是近代著名的政治家和思想家，戊戌维新运动的主要领导者。《大同书》是康有为的主要著作之一，也是研究中国近代社会思想的重要文献。本书详细探讨了康有为《大同书》的成书年代及其修改、流传过程。通过探源比勘、认真推敲《大同书》各个文本的差异，作者揭露了康有为倒填《大同书》成书年月的事实，并借此深入剖析康有为大同思想的形成轨迹及演变。

《康有为学术著作选:大同书》作者康有为依据公羊家的三世说，结合礼运篇的小康大同说，佛教慈悲平等和耶教博爱平等自由的教义，卢骚的天赋人权说，加上耳食到的一些欧洲空想社会主义学说，构想出一个大同世界。所谓三世，即据乱世、升平世、太平世，是人类社会发展依次展开的三个阶段。太平世即大同世界，为最理想的社会。全书分为十部。他首先揭发了人类在不平等制度下所遭遇到的种种苦难，进一步主张破除九界，进入大同世界。一去国界，消灭国家；二去级界，消灭等级；三去种界，同化人种；四去形界，解放妇女；五去家界，消灭家庭；六去产界，消灭私有制；七去乱界，取消各级行政区划，按经纬度分度自治，全球设大同公政府；八去类界，众生平等；九去苦界，臻于极乐。他谌歌「大同之世；天下为公，无有阶级，一切平等」。

《大同书》讲述了：“大同”，儒家的理想社会，它一直为人们所向往，著名的政治家、思想家经常提到“大同”，孙中山就想望“成一个大同之治”。至于系统论述，并以之名书的则是康有为。

本书是康有为的代表作。在西学东渐的背景下，康有为在西学刺激下重新思考文明秩序，借助今文经学资源，创立了自身的思想体系。他依据公羊家的三世说，结合《礼运》篇的小康大同说、佛教慈悲平等和耶教博爱平等自由的教义、卢梭的天赋人权说，加上一些欧洲空想社会主义学说，构想出以三世说为基础的社会进化学说，大全式地囊括了从个体、家庭、社会到国家、天下的进化轨辙，作为中国与世界的未来变革的指引，而最终的理想社会便是大同世界。《大同书》是清末儒家今文经学政治思想的代表，是儒家今文经学与西方资产阶级哲学的结合，反映了当时维新派对资本主义人权、自由、平等、博爱的追求，其所“致用”者成为资产阶级变法维新运动的理论根据，反映了近代资产阶级对社会现实的认识及对未来的理想。本书选用十部本《大同书》。

《大同书》系康有为主要著作之一，今据1985年江苏古籍出版社影印本整理，与1935年上海中华书局本互校，参以《不忍》杂志本，堪称至今最为丰赡的版本。本书融会儒家的大同说与基督教的“平等”观，吸纳达尔文的进化论与傅立叶等人的空想社会主义，提出了建设一个无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的大同世界的理想，对于未来社会的展望和构想，颇具想象力。立意高远，文辞丰赡，不少新奇可喜的主张颇具思想深度，如妇女解放、奴隶解放、取消国界、取消阶级、政府议会化，堪称近代中国思想史上的名著。

《大同书》汲取了孔子的大同说和耶教、佛教“平等”等教义，也接受达尔文进化论、柏拉图乌托邦以至傅立叶、欧文等空想社会主久的影响。康有为游历各国，博览群籍，写成此书，立意高远，文辞丰赡，不愧为中国哲学史、中国思想史的名著。

康有为的名字，既象征着一个风云变幻的时代，又包孕着亟待发掘的丰富内涵。他忧患多思的情怀，使之在实践层面上居为疾呼改革的活动家；他超迈磅礴的才气，又使之在精神向度上成为富于创意的思想家。上述双重因素构成了有机的张力，激励他既在儒家价值范式之导引下渴望与时俱进的制度创新，以期当今世界能走向变法图强的中国，更在外缘文化的刺激下憧憬儒家思想的自我递进，以期其命维新的中国能走向未来的世界。然而，无论在国内学术界，还是在国际汉学界，对于康有为的研究成果，似都难与其显要的地位相称。正因此，萧公权先生晚年的这部平心之作，才更有重要的参考价值。萧先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的了解和细密的笔触，既凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，也还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。由是，《近代中国与新世界:康有为变法与大同思想研究》通过对一位“儒家修正主义者”的...(展开全部)

本书通过对一位“儒家修正主义者”的探求，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条传承文化资源的创造性思想。

本书通过对一位“儒家修正主义者”的探求，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条传承文化资源的创造性思想。