康有为是近代著名的政治家和思想家，戊戌维新运动的主要领导者。《大同书》是康有为的主要著作之一，也是研究中国近代社会思想的重要文献。本书详细探讨了康有为《大同书》的成书年代及其修改、流传过程。通过探源比勘、认真推敲《大同书》各个文本的差异，作者揭露了康有为倒填《大同书》成书年月的事实，并借此深入剖析康有为大同思想的形成轨迹及演变。

晚清民初知识分子在大变局中探寻中国道路，开拓知识分子的新道路，是“三千年未有之大变局”的一个重要部分。本书梳理和讨论了康有为“大同立教”的思路以及推动定孔教为国教的政治行动，尝试从康有为的思想和实践一孔窥豹，思考中国思想及其承载者和创造者的历史性大变局。 本书对康有为的“大同立教”思想做了系统梳理，提供了康有为大同思想发展的新图景。青年康有为经历了从“全球公理之学”到“以大同立教”的发展变化。以1899年康门师徒辩论为界，康有为思想经历了重要调整。由此本书对康有为生前不印行《大同书》全书的问题提出了新的解释。 从康有为“大同立教”研究出发，本书对晚明以降大同思想的发展线索做了新的梳理，拓展和深化了对大同思想近代脉络的理解，并由此展开对“夷夏之辨”的近代转型、政/教的阶层分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨变的探研，打开进一步的思想史研究空间。

康有为的名字，既象征着一个风云变幻的时代，又包孕着亟待发掘的丰富内涵。他忧患多思的情怀，使之在实践层面上居为疾呼改革的活动家；他超迈磅礴的才气，又使之在精神向度上成为富于创意的思想家。上述双重因素构成了有机的张力，激励他既在儒家价值范式之导引下渴望与时俱进的制度创新，以期当今世界能走向变法图强的中国，更在外缘文化的刺激下憧憬儒家思想的自我递进，以期其命维新的中国能走向未来的世界。然而，无论在国内学术界，还是在国际汉学界，对于康有为的研究成果，似都难与其显要的地位相称。正因此，萧公权先生晚年的这部平心之作，才更有重要的参考价值。萧先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的了解和细密的笔触，既凸显了这位“南海圣人”特重人际关系的问题意识，也还原了他纵笔代圣贤立言的畅想过程。由是，《近代中国与新世界:康有为变法与大同思想研究》通过对一位“儒家修正主义者”的...(展开全部)

本书通过对一位“儒家修正主义者”的探求，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条传承文化资源的创造性思想。

本书分为《实理公法全书》、《大同书》两部分，是康有为早期社会学说的代表作。两书成书虽早，但刊行太晚，故在当时学术界没有反响。然而康有为的大同思想不仅超出了他的时代和环境，其乌托邦理论与外来思潮之联系，直至今天还有重要的研究价值。

本书所收的《大同书》及其�形 《宝理公法全书》，是康有为早期社会 学说的代表作。两书成书虽早，但刊行 太晚，故在当时学术界没有反响。然而 康有为的大同思想不仅超越了他的时 代和环境，其乌托邦理论与外来思潮 之联系，直至今天还有重要的研究价 值。

《康有为思想研究》是萧公权先生最后一部长篇学术巨著，原为英文撰写，先以论文形式发表于学术期刊，后汇集成书，补写家世与生平两篇以及教育改革一章，分为四编。今由汪荣祖译成中文，列入《萧公权文集》第七册。 萧先生深入研究康有为，文长四十余万言，缘起于大批康氏未刊稿的出现。资料既备，萧先生以其精湛的哲学素养治思想史，自如探囊取物，源源不绝。这批康氏未刊稿微卷即由萧先生赠与位於台湾的中央研究院近代史研究所而流传台湾。萧先生以“平心”阅读康有为的未刊稿之后，对这位中国近代史上的思想巨子，有新的理解与论断。当英文原著出版后，有些读者认为作者于康虽有批评，然大体而言过于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此种观点多少受到民国以后革命史观的影响。事实上，萧先生本人早年撰写《中国政治思想史》康有为一章，亦有所不免。这些观点经深入验证后，有所修正，斯乃史家忠于文献、实事求是的态度。...(展开全部)

¤ 在《大同书》这部“理想”之作中寻找20世纪中国历史的动因 ¤ 聚焦大同世界的呈现方式，追溯康有为的设计思路和运思风格 ¤ 指示现代中国思想取向的一次转折 本书作者的核心关切，最终可落实到对于“理性主义”在中国之兴起的反思。作者将《大同书》看作整个世界“现代性”的产物。规划社会之形成的几个核心步骤，从调查、统计、计算到设计和规划，再到管理和监控，这些俱是西方现代社会/现代性之神髓，这种精神上的共鸣及文本背后的冲动是作者关注《大同书》这一文本的出发点。而理性主义究竟能否解决20世纪中国的问题，《大同书》中诸多无法安置的裂隙，则是本书想要到达的地方：对规划社会的反思。在这一意义上，本书的写作具有了当下性，能够为我们今天对现代、理性、规划等等议题的讨论提供思想资源。 -- 为何说《大同书》是现代的？它与20世纪中国社会变革的关系是什么？ 作为中国历史上第...(展开全部)

¤ 在《大同书》这部“理想”之作中寻找20世纪中国历史的动因 ¤ 聚焦大同世界的呈现方式，追溯康有为的设计思路和运思风格 ¤ 指示现代中国思想取向的一次转折 本书作者的核心关切，最终可落实到对于“理性主义”在中国之兴起的反思。作者将《大同书》看作整个世界“现代性”的产物。规划社会之形成的几个核心步骤，从调查、统计、计算到设计和规划，再到管理和监控，这些俱是西方现代社会/现代性之神髓，这种精神上的共鸣及文本背后的冲动是作者关注《大同书》这一文本的出发点。而理性主义究竟能否解决20世纪中国的问题，《大同书》中诸多无法安置的裂隙，则是本书想要到达的地方：对规划社会的反思。在这一意义上，本书的写作具有了当下性，能够为我们今天对现代、理性、规划等等议题的讨论提供思想资源。 -- 为何说《大同书》是现代的？它与20世纪中国社会变革的关系是什么？ 作为中国历史上第...(展开全部)

《康有为思想研究》是萧公权先生最后一部长篇学术巨著，原为英文撰写，先以论文形式发表于学术期刊，后再汇集成书，补写家世与生平两篇以及教育改革一章，分为四编。今由汪荣祖译成中文，列入萧公权全集第七册。 萧先生深入研究康有为，文长四十余万言，缘起于大批康氏未刊稿的出现。资料既备，萧先生以其精湛的哲学素养来治思想史，自如探囊取物，而且源源不绝。这批康氏未刊稿微卷即由萧先生赠与台湾“中央”研究院近代史研究所而流传台湾的。 萧先生以“平心”阅读康有为的未刊稿之后，对这位中国近代史上的思想巨子，有新的理解与论断。当英文原著出版后，有些读者认为作者于康虽有批评，然大体而言过于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此种观点多少受到民国以后革命史观的影响。事实上，萧先生本人早年撰写《中国政治思想史》有关康有为一章时，亦有所不免。这些观点经深入验证后，都有所修正，斯乃史家忠于文...(展开全部)