《康有为思想研究》是萧公权先生最后一部长篇学术巨著，原为英文撰写，先以论文形式发表于学术期刊，后汇集成书，补写家世与生平两篇以及教育改革一章，分为四编。今由汪荣祖译成中文，列入《萧公权文集》第七册。 萧先生深入研究康有为，文长四十余万言，缘起于大批康氏未刊稿的出现。资料既备，萧先生以其精湛的哲学素养治思想史，自如探囊取物，源源不绝。这批康氏未刊稿微卷即由萧先生赠与位於台湾的中央研究院近代史研究所而流传台湾。萧先生以“平心”阅读康有为的未刊稿之后，对这位中国近代史上的思想巨子，有新的理解与论断。当英文原著出版后，有些读者认为作者于康虽有批评，然大体而言过于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此种观点多少受到民国以后革命史观的影响。事实上，萧先生本人早年撰写《中国政治思想史》康有为一章，亦有所不免。这些观点经深入验证后，有所修正，斯乃史家忠于文献、实事求是的态度。...(展开全部)

《康有为思想研究》是萧公权先生最后一部长篇学术巨著，原为英文撰写，先以论文形式发表于学术期刊，后再汇集成书，补写家世与生平两篇以及教育改革一章，分为四编。今由汪荣祖译成中文，列入萧公权全集第七册。 萧先生深入研究康有为，文长四十余万言，缘起于大批康氏未刊稿的出现。资料既备，萧先生以其精湛的哲学素养来治思想史，自如探囊取物，而且源源不绝。这批康氏未刊稿微卷即由萧先生赠与台湾“中央”研究院近代史研究所而流传台湾的。 萧先生以“平心”阅读康有为的未刊稿之后，对这位中国近代史上的思想巨子，有新的理解与论断。当英文原著出版后，有些读者认为作者于康虽有批评，然大体而言过于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此种观点多少受到民国以后革命史观的影响。事实上，萧先生本人早年撰写《中国政治思想史》有关康有为一章时，亦有所不免。这些观点经深入验证后，都有所修正，斯乃史家忠于文...(展开全部)

本书是谭嗣同著作的结集。其主要内容为东海褰冥氏三十以前旧学四种，即《寥天一阁文》二卷、《莽苍苍斋诗》二卷及补遗、《远遗堂集外文初编》《续编》、《石菊影庐笔识》，《秋雨年华之馆丛脞书》二卷，《兴算学议》，《仁学》，另外还辑有报章文辑、书札、拾遗，并做附录，是目前为止谭嗣同著作较为完备的整理本。

本书完整呈现了这位戊戌烈士波澜壮阔的一生，从北京官宦世家的童年创伤、拜师"大刀王五"的侠客养成，到八万里壮游唤醒的家国忧思。书稿剖析《仁学》中"冲决网罗"的哲学革命，再现湖南新政时"一堂一报一会"的变革实践，最终聚焦百日维新中孤身夜访袁世凯的悲壮抉择。通过"剑胆琴心"的双重人格刻画，展现了一位兼具士人风骨与侠客精神的启蒙先驱，如何用三十三岁的生命为中国近代化进程点燃永不熄灭的精神火种。

谭嗣同，字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、通眉生、通眉宓芻寥天一阁主等，湖南浏阳人。生于1865（清同治四年），在1898年（清光绪二十四年）戊戌政变中死难。是近代中国资产阶级维新派的主要人物之一，他的思想则超于维新派其他人物之上。他留下十多部著作，其中《仁学》是他的思想精华所在，而他的诗歌《莽莽苍苍斋诗集》等则充盈着悲剧的精神。

谭嗣同，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为"戊戌六君子"之一。本书就是书写了谭嗣同的故事。

康有为大约可算是中国近代史上最有名气又最有争议的人物了。梁启超恭维他的精神事业为“社会原动力之所自始”，可当时亦有“国家将亡必有，老而不死是为”的联语盛传一时。康有为的一生充满传奇色彩，也充斥矛盾之处：先生日美戒杀，而日食肉；亦称一夫一妻之公，而以无子立妾；日言男女平等，而家人未行独立；日言人类平等，而好役婢仆；极好西学西器，而礼俗、器物、语言、仪文，皆坚守中国；极美民主政体，而专行君主；注意世界大同，而专事中国。本书所选之文，不避亲疏远近，以求保存史料。分为五辑：第一辑由康有为诸弟子撰写，第二辑以传记、墓碑文、祭文、笔记为主；第三辑记述康有为早年讲学活动，第四辑以戊戌变法为主体；第五辑乃是对康有为晚年讲学、出游与日常生活的追忆。作者有梁启超、张伯桢、康同璧、吴敬轩、梁启勋、廖中翼、刘海粟、赵炳麟、陈少白、李云光等。通过集合各种人物眼中的康有为形象，...(展开全部)