汪榮祖，原籍徽州，生於上海。台灣大學歷史系畢業、西雅 圖華盛頓大學博士，現執教於美國維吉尼亞州立大學（柏 堡）。曾分別於1978-79年，應台灣師範大學及政治大學歷 史系所之聘，擔任客座教授。汪氏在聯經另有編作《五四 研究論文集》及著作《晚清變法思想論叢》、《史傳通說 》、《康章合論》。

汪榮祖，原籍徽州，生於上海。台灣大學歷史系畢業、西雅 圖華盛頓大學博士，現執教於美國維吉尼亞州立大學（柏 堡）。曾分別於1978-79年，應台灣師範大學及政治大學歷 史系所之聘，擔任客座教授。汪氏在聯經另有編作《五四 研究論文集》及著作《晚清變法思想論叢》、《史傳通說 》、《康章合論》。

《康章合论》家以史学家深刻的学术功底，考察了思想更替时代的代表人物康有为和章炳麟为核心的近代思想。康章二人对思想界影响深远，作者从思想的角度再现历史，颇具识见。

《康章合论》家以史学家深刻的学术功底，考察了思想更替时代的代表人物康有为和章炳麟为核心的近代思想。康章二人对思想界影响深远，作者从思想的角度再现历史，颇具识见。

康有为与章炳麟乃清末民初思想界的两个头号人物，在政治上，一主变法，一主革命；在学术上，一主今文经学，一主古文经学；而根本之异是在文化观上，一是一元论，一是多元论。二人虽途径不同，但都对近代中国的思想解放作出了决定性的贡献。至今经过时间的考验与印证，已可略见康氏主张渐进改革的价值与章氏文化多元论的正确性。然而，长期以来二人却多被视为守旧与顽固。本书揭除掩遮康、章两氏的重重帘幕，澄清若干误解，还其以历史真貌。

康有为与章炳麟乃清末民初思想界的两个头号人物，在政治上，一主变法，一主革命；在学术上，一主今文经学，一主古文经学；而根本之异是在文化观上，一是一元论，一是多元论。二人虽途径不同，但都对近代中国的思想解放作出了决定性的贡献。至今经过时间的考验与印证，已可略见康氏主张渐进改革的价值与章氏文化多元论的正确性。然而，长期以来二人却多被视为守旧与顽固。本书揭除掩遮康、章两氏的重重帘幕，澄清若干误解，还其以历史真貌。

简介：有各种的故事

简介：有各种的故事

《滇康道上:滇康旅行记》是带有一穿越一性质的历史人文类旅游图书，它通过选编著名历史学家王桐龄、著名教育家侯鸿鉴、著名民族学家田曙岚，著名爱国实业家卢作孚等民国名人所写的十二部游历考察游记，带读者一穿越一七八十午前的民国时期，看当时名人笔下新疆、陕西、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江西、浙江、广西、海南以及东北等地的社会状况、风土人情、名胜古迹，视角独特，范围广泛，内容丰富，既具有较高的旅游参考价值，更有很高的历史文化价值。

本書是薩依德在去世前仍然念茲在茲、與日本文壇巨擘大江健三郎英雄所見略同的最後代表作。 人不免要老、要離世，即使懷抱深刻的偉大藝術家亦不免此一命運。然而，面對此一無法違抗的命運，人生漸次接近終點，藝術家的作品風格將產生什麼樣的轉向？ 偉大的藝術家在他們的人生漸近尾聲之際，他們的作品如何生出一種新的語法，這個新語法，薩依德稱之為「晚期風格」。 人生的晚期階段，肉體頹圮崩壞，準備開始面對最終之境。歲月與疾厄如何作用在人的身上，特別是如何作用在一名藝術家身上，死亡對於他們的生命又將提出什麼形式的叩問，這就是這本書討論的焦點。 薩依德認為莎士比亞與威爾第的晚年作品呈現了一種祥和與睿智的氣味。 但他在《論晚期風格》這本書中考察了貝多芬、湯瑪斯．曼、理查．史特勞斯、惹內和莫扎特的晚年作品，指出他們的特質迥異於那種超脫世俗的靜穆。 他們的晚期風格，不僅不是和諧與解決...(展开全部)