本刊物为建筑与都市中文版创刊号，为双月刊，本期为2005年3月期刊。

本刊物为建筑与都市中文版创刊号，为双月刊，本期为2005年3月期刊。

在日本人的地理概念中，德国和奥地利以东的欧洲内陆国家都属于“东欧”。斯洛文尼亚建筑师约热·普列赤涅克一生都不曾远离这片土地。他生活过的三个城市维也纳、布拉格和卢布尔雅那，历史上都是奥匈帝国的属地。奥匈帝国实行“帝国”与“王国”（Kaiserlichund königlich）的双重君主制, 其版图曾涵盖了欧洲大陆约三分之一的领土。普列赤涅克生活在曾经的奥匈帝国，有幸参与了他的家乡卢布尔雅那的城市规划和建设。今天，卢布尔雅那人民仍然以他为荣；他设计的建筑遍布全城；他的头像印在500 托拉尔的纸币上。然而，普列赤涅克这个名字在20 世纪60 至70 年代期间却几乎被国际建筑界彻底遗忘了。直至1986 年，巴黎蓬皮杜中心举办了普列赤涅克建筑作品回顾展，这位“后现代主义”大师才走出尘封的历史，重回聚光灯下。普列赤涅克师从奥托·瓦格纳，深受维也纳分离派的影响；...(展开全部)

《建筑与都市:德国生态建筑·上海建筑:看不见的景框·大舍建筑设计事务所:与情与理专辑》是由宁波出版社出版，主要内容有西溪湿地艺术村E酒店，朱氏会所，青浦区私营企业协会办公楼，夏雨幼儿园，访谈：大舍建筑设计事务所等。可供广大读者欣赏。

《《建筑与都市》专辑:瑞士激情·马清运与达思班机构移动工作平台》主要介绍了瑞士建设现代设计的风格及代表作，全书分为瑞士激情和马清运与马达思班移动工作平台两辑，包涵了华沙现代艺术博物馆、阿尔卑斯山酒店、马达雷纳住宅、梅根R会所、公寓办公楼、莫尔格特住宅等建筑的介绍。

木材一直都是深具魅力的建材，不过和钢铁比起来，比较少用在大型建筑上。而在最近几年，因为各种技术的更新进步，这种状况已经悄悄改变了。本书将走访世界各地的木建築，从这些新颖独特的设计实力当中，找出木材新的可能性。 另外本书也介绍了世界级建筑设计公司OMA香港事务所的多个项目，并收录了对OMA香港事务所合伙人大卫·吉亚诺顿的采访，他介绍了公司的前景、亚洲的发展速度，以及同雷姆·库哈斯的合作。

《a+u》杂志是世界知名建筑专业杂志,致力于从专业的角度向建筑界人士介绍全世界范围内最新的优秀建筑家及其用品和建筑理念.《a+u》中文版为中英双语,双月出版.

本期专辑收录了瑞士的15 个建筑作品，包括克里斯蒂安·克雷兹、吉贡/古耶和瓦勒里欧·奥尔格亚蒂的最新项目。如今，关于瑞士德语区建筑（涵盖苏黎世和巴塞尔）的话题频频见诸建筑媒体。那些曾被称为极简主义的代表或是“瑞士盒子”的创作者们所设计的建筑历经数年是如何变迁的呢？一方面，我们看到了他们对材料新的可能性的尝试和对色彩丰富性的关注；另一方面，则看到他们对建筑构造更为严谨的态度。然而，总体观之，所有的瑞士建筑都似乎蕴含着某种永恒的特质。这种特质难以用言辞尽述，但我们也许可以认为是瑞士建筑师对待建筑所抱持的尊严姿态。 本期还收录了两篇专题文章作为“可持续发展综述”的第二部分：一篇是《瑞士的可持续发展》，介绍了瑞士苏黎世联邦理工学院（ETH）的衍生机构、非营利组织“我的气候（Myclimate）”所倡导运营的项目活动；另一篇文章《气候与建筑设计》分析了设计与位...(展开全部)

本期a+u 专辑介绍西泽立卫。西泽先生兼任SANAA 建筑师事务所合伙人，其设计活动广泛丰富，早自1998 年的“周末别墅”直至最新进行中的项目都将在本期内容中一一呈现。 在与西泽先生的交谈之中，我们捕捉到他的思想流变：最初，他专注于“连绵无尽的景观”与方盒子式的建筑体块，正如“周末别墅”表现出来的那样；继而，始自“森山邸”项目，他注重于发展“景观”；后来，借由不断进步的计算机技术，他对曲线形体发生了浓厚兴趣，以“手岛美术馆”为代表作品；而最近，他开始研究“结构框架的表现”，即如何通过组装的方式来营造建筑的空间体验。本期专辑将逐一介绍西泽立卫的建筑项目，并附以设计草图和方案研究，向读者全面描绘西泽立卫的设计思想进程。专访时，我们还特别询问西泽先生，对于先前项目中的新发现，他是如何进行后续展开的。 西泽立卫致力于创造“在尺度和规模上都超越建筑物本身的景...(展开全部)

人们进入教堂、神社或者庙宇之时会惊讶于内心的平静，这难道是因为这些建筑能平等地接纳那些前来寻求慰藉或是偶然造访的人们？ 本期以“神圣空间”为主题，收录了15 个建成项目，涵盖了从礼拜堂到犹太教堂，以及一个女巫审判案受难者纪念馆在内的题材。其地域分布从北欧国家的挪威、芬兰到南美地区的巴西和智利。这些项目所使用的材料包括木材、钢筋混凝土、砖瓦以及PTFE 建筑膜材。 卡拉·布里顿在她的论文中写到，现代建筑史中，宗教建筑的形式强调 “精神”的表现。同时，她还阐释了宗教类型建筑是如何成为推动现代建筑设计进步与革新的实验场。另一方面，今天的宗教建筑设计也在试图回避特定宗教符号体系的形式与表现。21 世纪的神圣空间中，人们会有怎样的体验？