建筑是一种难于解释的东西，就像音乐或抽象造型艺术。如何欣赏或理解它，有许多不可言传的因素。作者试图将建筑作为审美信息来分析这种视觉符号系统的传播现象及传播方法的方式与特征，运用”邻近科学类比“的横断研究方法，有比较地将传播学，语言学，美学，心理学等相关部分纳入对建筑学的研究之中。同时重点对建筑的视觉语言形、光、色――形的意义，隐喻与象征等结合大量图例进行了解析。 本书为她以自己获奖硕士论文重新改写，同时将地多年来跨领域的艺术心得补充其中，愈加充实了本书各项内容及信息的含量。作者的亲切、细腻、流畅的语言及500余幅精美的有新意的图片实例，解析各类建筑及室内外设计，既有超前意识，义有深度和实践指导意义。本书对艺术理论研究者，建筑学、环境艺术学系的学生极具阅读意义和参考价值。

本书精选了2009-2013年《现代传播》中25篇论文，包括《传媒艺术的审美属性》、《改革开放30年中国电视剧发展要评》、《技术美学研究》、《从地域到场域：艺术文化的现代性转型》等。

本书精选了2009-2013年《现代传播》中25篇论文，包括《传媒艺术的审美属性》、《改革开放30年中国电视剧发展要评》、《技术美学研究》、《从地域到场域：艺术文化的现代性转型》等。

《建筑意(第1辑)》侧重于建筑文化、建筑艺术和建筑历史层面，介绍世界建筑艺术精品，评鉴历史与现状，探讨创作与理论。“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的‘意’的确是‘诗’与‘画’的。但是建筑师要郑重郑重地声明，那里面还有超出这‘诗’、‘画’以外的‘意’的存在。 在《建筑意》的卷首语中，有上面这样一段梁思成先生的话。确实，建筑同绘画、音乐等其他艺术形式一样，是一种更具实体感和空间感的艺术形式，其中自蕴有深意，就如同“诗意”、“画意”一样。 在《建筑意》主编萧默先生的心里，一直有这样一个愿望：要办这样一本建筑杂志：不要太专业，不要太枯燥...(展开全部)

《建筑意(第1辑)》侧重于建筑文化、建筑艺术和建筑历史层面，介绍世界建筑艺术精品，评鉴历史与现状，探讨创作与理论。“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的‘意’的确是‘诗’与‘画’的。但是建筑师要郑重郑重地声明，那里面还有超出这‘诗’、‘画’以外的‘意’的存在。 在《建筑意》的卷首语中，有上面这样一段梁思成先生的话。确实，建筑同绘画、音乐等其他艺术形式一样，是一种更具实体感和空间感的艺术形式，其中自蕴有深意，就如同“诗意”、“画意”一样。 在《建筑意》主编萧默先生的心里，一直有这样一个愿望：要办这样一本建筑杂志：不要太专业，不要太枯燥...(展开全部)

本书着重研究诗性林语堂及其跨文化传播。林语堂是中国现代文学史上一道独特的风景，在“西学东渐”的大潮中，他却逆潮流而动，热衷于“东学西渐”，并取得前无古人的成就，成为跨文化传播的成功个案。作者认为，林语堂具有的诗性的人格魅力，在文化传播中起到了决定作用。本书以林语堂的人格特征作为切入点，研究其跨文化传播的特点，这是目前林语堂研究中的一个崭新视角。

本书着重研究诗性林语堂及其跨文化传播。林语堂是中国现代文学史上一道独特的风景，在“西学东渐”的大潮中，他却逆潮流而动，热衷于“东学西渐”，并取得前无古人的成就，成为跨文化传播的成功个案。作者认为，林语堂具有的诗性的人格魅力，在文化传播中起到了决定作用。本书以林语堂的人格特征作为切入点，研究其跨文化传播的特点，这是目前林语堂研究中的一个崭新视角。

本书原名: 文化传播辩论集/G. Elliot Smith, et al. -- 附: 社会科学史纲. 第五册, 文化人类学/A. Goldenweiser著;陆德音译. -- 据商务印书馆1937年版影印

《传播与文化》不仅提供观察和研究大众传播媒介的知识，更重要的是提供一种新的思考模式，并且培养学生积极、正确使用媒介，普遍提高大学生对于大众媒介和文化关系认知的水平。

《艺术×建筑》包括了与理查德·塞拉的一次内容广泛的谈话。同时，福斯特提出了建筑的一个“全球化风格”，由诺曼·福斯特、理查德·罗杰斯及伦佐·皮亚诺所实践，类似于勒·柯布西耶，格罗皮乌斯与密斯的“国际风格”，与任何艺术形式相比，更能传达当今现代性的梦想与幻想。通过这些方面，福斯特表明，“艺术建筑结合”是一个更广泛的社会与经济轨迹的关键指标。