庄毕凡自幼被绝密单位收养，成长为顶尖精英。回国认亲时， 却被豪门家族要求向养子磕头敬茶。面对亲父的偏心和养子的挑衅， 他隐藏的一等国功身份逐渐显露， 最终以绝对优势反转局面， 重塑家族命运，功成身退。

一份意外的遗产从天而降，这让米兰姑娘维多利亚很是迷惑，她抛下未婚夫只身来到陌生的卡普里岛寻求真相，从此平静的人生开始产生巨大的变化，等待她的将会是什么呢？奥古斯都大帝曾经为卡普里岛一掷千金，只是为了独享这一片蔚蓝。那诱人的蓝色，那神秘的蓝色浓缩成了两个字蓝洞。剧中人在这世界七大奇景之一的蓝洞里不仅仅只是嬉戏，也不仅仅只是示爱，在这深深的蓝色里还有着不可预料的故事将要发生。卡普里与意大利其他城市的气质不太一样，这个南部小岛没有沉重的十字架，没有刀剑出鞘的雕像，没有阴森的古堡，这里只有温柔的风，清澈的水和灿烂的阳光。维多利亚的爱情世界在这红房绿树之间会发生惊天动地的变化。阳光的背后并不都是温情，俊男靓女在山间别墅里除了上演童话故事还会发生些什么？让我们随着镜头来到这种满玫瑰的花园里探个究竟吧。

智利聖地牙哥的王者公園裏，真正睇場話事是兩頭流浪犬。人們叫牠倆作足球和寇拉，但牠倆其實好少理，平日盡情享受日光浴，和到埗的滑板少年捉迷藏，「聆聽」他們互訴衷情、分享苦樂。車輛經過，牠們報以吠聲宣示主權，汽水罐、網球、垃圾以至人影，通通成了噬咬玩耍的對象；野人獻曝，逍遙自在，當然不是智利人專利。攝影機默默守候在汪星人之側，捕捉的豈止微妙深邃的時刻？形影移動，匯聚出人之夢想，犬之桃源。獲阿姆斯特丹紀錄片電影節評審團特別獎。

"外卖员陈起工作中得知找到失散多年的亲人，激动去认亲，因为认亲地点，误以为家人是亿万富豪，见面后发现亲妈只是保洁工。陈起放平心态，与母亲相认。 白家千金白映雪，找到陈起出一百万，让陈起假扮自己男朋友，当自己肚子里孩子的爹，权衡后，陈起答应。 此时，一直爱慕白映雪的贺聪再次表白，白映雪当众宣布陈起男友身份，并表示，陈起是隐世家族后人，贺聪恼羞成怒，表示明天白映雪生日宴上当众提亲，嚣张挑衅陈起，陈起怂，白映雪表示，陈起要在生日宴上下聘求婚。 白映雪为应付爸妈，让陈起冒充隐世家族后人。陈起从亲妈那儿意外看到梁家送的礼物，以为是赝品，打算拿来冒充宝物当做聘礼。 生日宴上，贺聪高调拿出亿万聘礼，信心满满以为陈起不敢来，就在此时，陈起拿着礼物出现。

故事发生在1914年的意大利，第一次世界大战即将爆发，在一座名为卡普里的小岛上，牧羊人少女露西娅（玛丽安娜·芳塔娜 Marianna Fontana 饰）因为寻找丢失的山羊，而偶然闯入了由一群北欧自由艺术家所构成的神秘聚落之中，在那里，所有的人都赤身裸体，伴随着音乐自由的舞蹈。这诡异的场景并没有吓到卢西亚，她也脱光了衣服，很快就融入了那里的欢快气氛之中。 　　露西娅出生在一个非常封建的家庭之中，她的兄长为了利益想要把她嫁给一个糟老头子。在聚落里，露西娅结识了名叫塞布（雷努特·舒尔腾·范·艾查特 Reinout Scholten van Aschat 饰）的男子，塞布教会了露西娅许多她闻所未闻的处事方法，让她得到了对抗自己命运的勇气。

故事发生在1914年的意大利，第一次世界大战即将爆发，在一座名为卡普里的小岛上，牧羊人少女露西娅（玛丽安娜·芳塔娜 Marianna Fontana 饰）因为寻找丢失的山羊，而偶然闯入了由一群北欧自由艺术家所构成的神秘聚落之中，在那里，所有的人都赤身裸体，伴随着音乐自由的舞蹈。这诡异的场景并没有吓到卢西亚，她也脱光了衣服，很快就融入了那里的欢快气氛之中。 　　露西娅出生在一个非常封建的家庭之中，她的兄长为了利益想要把她嫁给一个糟老头子。在聚落里，露西娅结识了名叫塞布（雷努特·舒尔腾·范·艾查特 Reinout Scholten van Aschat 饰）的男子，塞布教会了露西娅许多她闻所未闻的处事方法，让她得到了对抗自己命运的勇气。

「犬」は「NN4444」の1作品で、抑圧的な恋人と婚約したばかりの楓を主人公とする物語。楓が夜道で突然、犬のように女に吠えられ、その女のことを忘れられなくなるさまが描かれる。

「犬」は「NN4444」の1作品で、抑圧的な恋人と婚約したばかりの楓を主人公とする物語。楓が夜道で突然、犬のように女に吠えられ、その女のことを忘れられなくなるさまが描かれる。

鄭穎和煒齡逃到荒廢廁所，煒齡急忙清洗滿是血的手。為了生存而販毒的她們，遇上了暴力男子，煒齡為了保護鄭穎而捅死那位男子，兩人只好隨即逃跑……

it was interesting to see the acrobatic Japanese actors of the Tenjosajiki company in Shuji Terayama’s Directions to servants. The title and some of the text were taken from Swift’s satire, but the main inspiration seemed to come from Genet’s Les bonnes. Multiplying the maids into a large cast of servants, male and female, who take it in turns to imitate the master, Tereyama has physicalized and partly mechanized the action. Domination is imposed partly through machines—we see a man submitting to an imperious voice on a tape recorder, lowering his trousers and climbing inside a sadistic machine that beats his bare buttocks. 　　The ingenuity, the sadism and the offbeat humour are all characteristic of the production. The main cruelty to the audience was in the over-amplification of J.A. Seazer’s music. I sat with my hands over my ears for a lot of the time. The visual assault was almost equally strong, and some of the theatrical imagery was quite unlike anything that had been seen in this country. In one meticulously choreographed sequence the servant playing at being master throws a bone to a succession of servants who play at being dogs. In another, a servant trying to steal food from a cupboard is terrified to find that it is like a puzzle: each panel conceals a face that sings at him accusingly, and he can silence it only by sliding a panel that reveals another singing face.