这本书以一些令人清醒的市场现实为开端，然后提供了一系列的原则来指引你适应这个新型的、具有可变性的市场环境。从第三章开始到第八章，主要描述了新兴的商品化商业浪潮，阐明了在这种氛围下的人力资源管理、技术转变管理、行政管理等管理方法以及能够帮助企业在这一浪潮中获得成功的领导阶层的决策能力和特点。第九章主要的焦点是在维持生产率、协作和改革三者之间平衡的前提下，以是否推动效率和增长两者之间的一致发展为标准，合理解释了如何评估一个企业是否成功这一问题。在本书的最后两章中，涉及产业的组件化，由于在这一过程中，有许多极具争论性的问题，因而这两章针对这些问题提供了一些执行实践中的具体细节。第十一章指出在哪些情况下、出于什么原因以及怎样做才能够建立开放性成长的事业。 目录 序言 致谢词 第一章　获得增长的是利润，而不仅仅是收入 摘要 组件一词 第二章　商品化市场的界定 ...(展开全部)

这本书以一些令人清醒的市场现实为开端，然后提供了一系列的原则来指引你适应这个新型的、具有可变性的市场环境。从第三章开始到第八章，主要描述了新兴的商品化商业浪潮，阐明了在这种氛围下的人力资源管理、技术转变管理、行政管理等管理方法以及能够帮助企业在这一浪潮中获得成功的领导阶层的决策能力和特点。第九章主要的焦点是在维持生产率、协作和改革三者之间平衡的前提下，以是否推动效率和增长两者之间的一致发展为标准，合理解释了如何评估一个企业是否成功这一问题。在本书的最后两章中，涉及产业的组件化，由于在这一过程中，有许多极具争论性的问题，因而这两章针对这些问题提供了一些执行实践中的具体细节。第十一章指出在哪些情况下、出于什么原因以及怎样做才能够建立开放性成长的事业。 目录 序言 致谢词 第一章　获得增长的是利润，而不仅仅是收入 摘要 组件一词 第二章　商品化市场的界定 ...(展开全部)

“欢迎新人们回来哦。” 一群人警惕的看着四周，试图找出发出声音的人。 “希望没有倒霉蛋哦。” “啊！” 不知名的东西飞舞着打在所有人的胸口。 所有人惨叫着跪了下去。 一会后全部都喘着粗气躺在地上一动不动。 “大家现在都明白了吧，嘛，诸君好运...

“欢迎新人们回来哦。” 一群人警惕的看着四周，试图找出发出声音的人。 “希望没有倒霉蛋哦。” “啊！” 不知名的东西飞舞着打在所有人的胸口。 所有人惨叫着跪了下去。 一会后全部都喘着粗气躺在地上一动不动。 “大家现在都明白了吧，嘛，诸君好运...

阿诺德•理查兹对精神分析的贡献遵循着“整合多元主义”这一主旨：如何让迥然相异的各精神分析思想学派（即思想集体），在随着每个新的贡献者的加入而不断增长变化、越来越庞大的精神分析知识的基础之上，能够继续对话。这本书向我们展示了这一构想是如何演变的。 文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚。当然也是感情上的忠诚，因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。 回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。对话就是终极意义，它是所有存在的目的。 ——曾奇峰 就我们目前的精神分析现状来说，问题还不在于分歧所引发的结果，而在于我们有没有真正意义上的学术争论。 ——李小龙 理查兹博士开明的思想，不但表现在《美国精神分析学会期刊》里，也延伸到他随后的许多活动...(展开全部)

在西方，与性有关的论争常常围绕着正确与错误，正常与反常，善行与罪恶而展开；在中国，与性的地位有关的却是重大与渺小，崇高与羞耻，上流与下流的问题。在西方社会中，性处于对抗之中——压制与反抗，正常与病态，罪与非罪的对抗；在中国社会中，性被忽视，性在重要与不重要，崇高与低下，浩然正气与鬼魅邪气之间属于后者。……

在西方，与性有关的论争常常围绕着正确与错误，正常与反常，善行与罪恶而展开；在中国，与性的地位有关的却是重大与渺小，崇高与羞耻，上流与下流的问题。在西方社会中，性处于对抗之中——压制与反抗，正常与病态，罪与非罪的对抗；在中国社会中，性被忽视，性在重要与不重要，崇高与低下，浩然正气与鬼魅邪气之间属于后者。……

校园剧， 互相救赎， 一起向更高的地方去

《开放通灵：如何连结你的指导灵》能被用作学习通灵的教程。《开放通灵：如何连结你的指导灵》分为四节。 第一节通灵导言（第一到五章）给你通灵的背景信息，它感觉怎样、向导是谁、向导是如何与你交流的以及怎样知道你已经准备好通灵了。 第二节开放地通灵（第六到九章）能被用来作为通灵的教程。如果你能顺利完成第六章的头两个练习（达到一种放松的状态以及维持一种关注和集中），那你就能完成第六章的其余练习而进入第七章，开始在那一天的下午进行口头上的通灵了。按照你自己的进度，自己感觉良好的时候请完成练习。随你选择用多少时间，有些人也许只要花一天就能结束这个过程，而有些人也许要花几周。 第三节开放通灵的故事（第十到十三章）介绍我们刚开始通灵的时候的体验，以及我们一些学生们的体验。这些体验记述了人们在刚开始通灵时所容易碰到的问题，并且告诉你如果自己遇到这些问题时可采取的对应方法...(展开全部)

全球化不仅是“经济主义”论者所主张的经济全球化过程，而毋宁是一个既依凭民族国家又脱离民族国家的社会变迁过程；“法律全球化”也并不是从“国家法律一元化”走向“非国家法律一元化”的进程，而毋宁是一种从“国家法律一元化”走向“国家与非国家法律多元化”的进程；全球化也不是一种同质化的进程，而毋宁是一个单一化与多样化、国际化与本土化、一体化与碎裂化、集中化与分散化相统一的进程；全球化更不是一个客观必然的进程，而毋宁是“全球主义”对其型塑后的产物，是我们根据何种视角去影响全球化进程的“话语争夺权”问题。只有树立这种开放性的“全球化观”，我们才能为中国以一种“主体性”的姿态，并依据“中国理想图景”或“世界理想图景”去重构全球化进程及其方向提供认识论前提。 世界结构构成了当下中国法律哲学的历史性条件。进入世界结构以后，中国法律哲学在审视“中国问题”之时必须建构起一种...(展开全部)